上篇 天堂
第一章 主是天堂的神
2、首先需要知道天堂的神是谁，因为其他一切都建立在这个基础之上。在整个天堂中，唯一被认作天堂之神的是主。正如主自己所教导的，主和父是一，父在主里面，主在父里面，看见主就是看见父，一切神性都是从主而来（《约翰福音》10:30，38；14:9-11；16:13-15）。
我曾多次与天使就此话题进行交谈，他们坚定地表示，在天堂中，他们无法将神分割为三个独立的实体，因为他们知晓并感受到神是独一的，这独一的神便是主。他们还表示，那些从世间教会而来、持有三位一体神观的人无法进入天堂，因为他们的思维在不同神的实体间跳跃，而天堂中不允许同时考虑三位却口称一位的思维方式。在天堂，人们的言语是基于其思维的，因此，那些在世间将神分为三位并对每一位都持有独立观念，却未能将这三位统一在主身上的人无法被接纳。天堂中，所有思维都在相互交流，因此，心怀三位却言说一位的人将会立即被识别并排斥。
然而，需要明白的是，那些在世间未曾将善与真、仁与信分离的人，在来生中，经过教导后，将会接受主作为整个宇宙之神的天堂理念。而那些将信仰与生活分离的人——未依照真实信仰的教导生活的人，情况则不同。
3、在教会内部，那些否认主只承认父，并坚持这种信念的人，不属于天堂。因为他们无法接受只崇拜主的天堂的流入，他们逐渐丧失对任何事物的真理认识能力，最终要么变得沉默寡言，要么言语愚钝，行走时迷失方向，他们的手臂无力地垂落，无力地摆动。同样，那些否认主的神性只认同其人性的人，比如索西尼派的信徒，也不在天堂之中。他们被引向一边，深深地陷入某个深渊，从而与基督教界的其他人彻底隔绝。那些宣称相信一个无形的神，称之为一切事物的宇宙本源，并拒绝信仰主的人，实际上是不信任何神的。对他们来说，这样的无形神就像是自然界最原始状态的体现，既不能成为信仰的对象，也无法成为爱的寄托，因为它超出了思考的范畴。这些人被归类为自然主义者。对于那些出生在教会之外的人，称之为外邦人，他们的情况则有所不同，这将在后续内容中进一步探讨。
4、所有婴孩，在天堂中占据了三分之一的比例，开始被引导认识并相信主是他们的父亲，之后，他们进一步了解到他是所有人的主，因此他是天地的神。这些婴孩在天堂中成长，通过不断学习知识，最终达到了天使般的智慧与见识。这一过程将在后续的内容中进一步阐述。
5、对于主是天堂之神，来自教会的人不会有任何疑问，因为主自己教导说：
凡父所有的，都是我的。（《马太福音》11:27；《约翰福音》16:15；17:2）
天上地下所有的权柄都赐给我了。（《马太福音》28:18）
这里提到 “天上地下”，这样说是因为掌管天的同时也掌管着地，二者是相互依存的。统治天和地，意味着从他那里接收一切爱的良善和信仰的真理，从而获得智慧和聪明，进而享有至高的幸福，即永生。主还教导说：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生。（《约翰福音》3:36）
我是复活和生命；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人永远不死。（《约翰福音》11:25，26）
我是道路、真理、生命。（《约翰福音》14:6）
6、有些灵，在世时仅崇拜父，对主的看法仅如同看待另一个普通人，因此他们不认为主是天堂之神。于是，他们被允许四处游荡，自由探寻是否存在除了主之外的其他天堂。他们寻找了许多天却一无所获。这些灵中，有些将天堂的幸福视为荣耀与统治。当他们无法实现自己的渴望，且被告知天堂的本质并非如此时，便感到愤慨。他们渴望一个能让他们统治他人，并享有世俗荣耀的天堂。