第一部分 爱是人的生命 　　1.人们知道爱存在，却不知爱为何物。他们从习惯的说法知道爱的存在，如人们会说，他爱我，国王爱他的臣民，臣民也爱他们的国王；丈夫爱他的妻子，母亲爱她的孩子，反之亦然；这人或那人爱他的祖国、同胞、邻舍；同样也这样说从人抽象出来的事物，如人们会说，某人爱此物，爱彼物。尽管爱这个…

1.1 爱是人的生命；1.2 唯独神，因而唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，天使和人类是生命的接受者；1.3 神不在空间中；1.4 神是真人；1.5 神人内的存在与彰显是可区别的一体；1.6 神人内的无限事物是可区别的一体；1.7 神人只有一位，祂是万物的源头；1.8 神的本质本身是爱与智慧；1.9 圣爱属于圣智，圣智属于圣爱；1.10 圣爱与圣智是实体与形式……

523.主说，不要论断人，免得你们被论断（马太福音7:1）。这绝不是说不能论断人在世上的道德或文明生活，而是说不能论断人的属灵和属天生活。谁都能看出，若禁止论断与我们共同生活在这个世上之人的道德生活，那社会不就崩溃了吗？如果没有法院，如果人不可以对别人作出自己的判断，社会将变成什么样？不过，对人里面…

515.我本想在此插几句话，以说明对应关系的性质，但这并非本书的主题。我在前文（76,342节）简要概述了对应关系的性质，在《揭秘启示录》一书，从头至尾充分说明了它如何存在于圣言的属世之义和属灵之义之间；在《新耶路撒冷教义之圣经篇》（尤其该书5-26节）一书证明了圣言包含一个属世之义和一个属灵之义，…

513.诱奸纯真者的淫欲既不是奸污处女的淫欲，也不是强奸的淫欲，而是一种独树一帜的淫欲，尤其存在于骗子中间。在他们眼里，纯真的女人是那些视淫乱的邪恶为大罪，因而献身于贞洁、同时献身于虔诚的人。他们对这些女人充满渴望。在天主教国家，她们就是修女。他们认为这些修女比所有人都具有虔诚的纯真，故视她们为满足…

511.强奸的淫欲不是指奸污处女的淫欲。后一种淫欲是对贞操的强奸，但只要对方同意，就不是对处女的强奸。而此处所说的强奸淫欲会因同意而退缩，因拒绝而加剧。它是强奸完全拒绝、激烈反抗的女人的一种强烈性欲，无论这个女人是处女、寡妇还是妻子。这些男人就像土匪或海盗，以抢劫和掠夺为快乐，而不是以礼物或合法获得…

506.此处所讨论的多样化淫欲不是指对淫行的性欲，有一章已专门论述了对淫行的性欲。后者通常也是淫乱、滥交，但不会带来多样化的淫欲，除非它过度，并且行淫者数算他占有了多少女人，出于淫欲对此夸口。这种观念就是这种淫欲的起点。不过，只有按着一个系列，才能清楚看出随着它的发展，其性质如何。这个系列如下： ⑴…

501.下面四章所论述的淫欲不仅仅是奸淫的情欲，它们要严重得多。事实上，它们只出于奸淫，因为它们被那些厌倦了奸淫的人紧抓不放。如第一个主题，即奸污处女的淫欲就不可能发生在前面任何人身上。接下来的主题也一样，即：追求多样化的淫欲，强奸的淫欲和诱奸纯真者的淫欲。这些之所以都被称为淫欲，是因为它们归给人的…

478.单从表面上判断奸淫，谁也看不出它包含什么样的罪恶。因为它表面上与婚姻相似。若有人提及内在，并告知外在从内在获得其或良善或恶劣的性情，这类外在评判者们心里会说：“何为内在？谁能看到它们？这岂不超出人的智力范围了吗？”他们就象那些欣然接受一切伪善，以之为真正的内在良善，或根据谈吐文雅而评价一个人…