论“至大之人”及其对应关系（续）：与肾脏、输尿管、膀胱及肠道的对应
5377、在上一章中，已经探讨了人体某些内脏器官（如肝脏、胰脏、胃等）与“至大之人”的对应关系；在本章中，将继续探讨腹膜、肾脏、输尿管、膀胱以及肠道与“至大之人”的对应关系。
凡是存在于人身上的一切，无论是外在的还是内在的，都与“至大之人”相关联。如果没有与“至大之人”（即天堂，或者说灵性世界）的对应关系，任何事物都无法存在或持续。这是因为，若事物缺乏与其先前源头的联系，也就无法与最初的源头（即主）相连。凡是孤立无援、没有依附的事物，甚至连片刻都无法维持存在。存在之所以能够持续，是因为它与更高的源头保持联系并依附于此；而持续存在（subsistentia）是依附于源头的永续存在（existentia）。
因此，不仅人类的一切事物与“至大之人”相对应，宇宙中的一切事物也同样如此。太阳与月亮也有其对应关系，因为在天堂中，主被视为太阳和月亮。太阳的火焰与热量，以及光芒，都有其对应关系：火焰与热量对应于主对全人类的爱，而光芒则对应于主的神圣真理。星辰也有其对应关系，它们代表天堂的各个群体及其居所。这并不是说星辰本身位于天堂，而是它们的秩序与天堂的秩序相符。
凡是在太阳之下显现的事物都有其对应关系，例如动物界和植物界的一切事物。若没有来自灵性世界的流入，这些事物将瞬间崩塌并消亡。这一点，我通过大量经验得以确认。许多动物界和植物界的事物被展示给我，并被揭示它们与灵性世界中的哪些事物相对应。此外，也清楚地表明，若没有灵性世界的流入，这些事物根本无法维持存在。因为若移除先前的源头，后续的事物必然坍塌；同样，若将先前与后续分离，后续事物也无法独立存在。
由于人类与天堂之间的对应关系通过天堂连接到主，因此一个人在灵性世界中的状态取决于他在世时的对应关系。在天堂的光中，那些与天堂有正当对应关系的人会显现出无法言喻的洁白与美丽；而那些与地狱有对应关系的人，则会显现出难以形容的黑暗与丑陋。
5378、有一些灵来到我这里，他们起初沉默不语，后来却开口说话了。但他们的说话方式并非像许多人那样各自独立发声，而是所有人如同一个声音。我从他们的言语中感知到，这些灵具有一种渴望知道一切、解释一切的特性，以便确认事情确实如此。他们表现得很谦逊，并表示自己所做的一切并非出于自身，而是来自他人，尽管表面上看似是由他们自己完成的。
当时，他们受到了其他灵的骚扰。据说这些灵来自肾脏、输尿管和膀胱的领域。然而，这些谦逊的灵以温和的方式回应了对方，但来自肾脏领域的灵依然持续骚扰和挑衅他们，因为肾脏领域的灵本性如此。
这些谦逊的灵发现，仅靠谦逊无法对抗这些灵，于是转向了一种符合他们本性的方式——通过夸大自身来制造恐惧。他们因此显得非常巨大，甚至看起来像一个身体膨胀到触及天空的巨人，宛如神话中的阿特拉斯（Atlas）。他们手中还持有一支长矛，但尽管他们制造了恐惧，却并没有想要造成任何实际的伤害。结果，肾脏领域的灵被吓跑了。随后，有一个灵追赶那些逃跑的灵，另一个灵则从巨人的双脚之间飞过。而那个巨人似乎穿着木鞋，并将木鞋扔向了肾脏领域的灵。
【2】天使告诉我，这些谦逊的灵代表的是腹膜（Peritonaeum）。腹膜是一个包裹和围绕腹部所有内脏的公共膜，就像胸膜（Pleura）包裹和围绕胸腔所有内脏一样。由于腹膜面积广阔，相对较大，并且具有膨胀的能力，因此当它们受到其他灵骚扰时，可以显现出巨大的形象，从而让对方感到恐惧，尤其是针对那些属于肾脏、输尿管和膀胱领域的灵。这些内脏器官或管道位于腹膜的褶皱中，并受到腹膜的约束。
木鞋则代表最低层的自然界，就像肾脏、输尿管和膀胱所吸收和传递的事物一样。关于鞋子象征最低层自然界的意义，可参见 259 和 4938-4952节。他们所说自己并非独立行动，而是从他人那里接受行动，这一点也反映了腹膜的性质，因为腹膜本身也是如此。
5379、还通过象征性展示了，当那些代表结肠的灵骚扰属于腹膜领域的灵时，会出现怎样的情形。那些代表结肠的灵表现得非常膨胀，就像结肠因气体鼓胀一样。当这些灵试图侮辱或攻击腹膜领域的灵时，一道墙会出现在他们面前。而当他们试图推倒这道墙时，总会有新的墙立起来。就这样，他们被成功阻挡了。
5380、众所周知，分泌和排泄是一个连续的过程，从肾脏一直延续到膀胱。在这个过程中，肾脏位于最前，输尿管居中，膀胱处于最后。在“至大之人”中，代表这些部位的灵也以类似的方式排列成序列。尽管他们属于同一类别，但仍因种类的不同而有所差异。
这些灵说话时声音沙哑，带有分叉的音调，并且他们渴望进入人体，但这仅仅是一种尝试。他们在“至大之人”中相对于人类身体的位置如下：那些代表肾脏的灵位于左侧，紧贴身体，靠近肘部下方；代表输尿管的灵则位于更远一些的左侧；代表膀胱的灵则位于更远的位置。他们的排列从左侧向前延伸，几乎呈抛物线状，因为他们从左侧向前投射，形成了一条相当长的路径。
这一条路径有两种通往下界的方式：一种通过肠道，另一种通过膀胱。这两条路径都通向下界，因为这些灵对应于那些地狱中的灵魂，而这些灵魂的本质就如同通过肠道和膀胱排出的废物一样。在属灵意义上，他们所处的伪谬与邪恶就像尿液和排泄物一样。
5381、在“至大之人”中，代表肾脏、输尿管和膀胱的灵具有一种特殊的性格，他们最想做的事情就是探查和审视他人的本质。此外，他们也倾向于惩罚和责罚，只要其中有一些正义的理由。肾脏、输尿管和膀胱的功能与这些灵的特性相似，因为它们会检查流入自身的血液，看看其中是否有任何无用或有害的物质，并将其与有益的物质分离开来。随后，这些无用的物质会被驱逐到下部，并在排出过程中受到各种方式的处理和折磨。这些功能正是那些代表这些身体部位的灵所承担的任务。
至于那些与尿液，尤其是恶臭尿液相对应的灵和灵的群体，他们属于地狱的灵。因为尿液一旦从血液中分离出来，即使它仍在肾小管中或膀胱内，也已经属于身体之外的物质。分离出来的东西不再参与身体的循环，因此不再对身体的存在和持续运作产生任何贡献。
5382、在“至大之人”中，那些代表肾脏和输尿管的灵，常常准备好去探查或审视他人的本质，了解他们的思想和意图。他们热衷于寻找原因，并试图将某些人归咎为有罪者，其主要目的是为了能够惩罚这些人。我多次体验到他们这种强烈的欲望以及其背后的意图，并与他们讨论过这种欲望和目的。在世时，许多具有这种性格的人曾担任法官，他们在发现一个他们认为正当的理由去罚款、惩罚或责罚时，内心会感到由衷的喜悦。
这些灵的作用可以感知到，位置大约在背部区域，对应肾脏、输尿管和膀胱的部位。而那些与膀胱相关的灵，其影响会延伸到地狱，甚至有些灵在地狱中坐着，仿佛在进行审判一般。
5383、他们用来探查或审视他人内心的方式有很多，但这里只举一个例子：他们会引导其他灵说话，而在来世，这种引导是通过一种难以用人类理解的语言描述的流入作用实现的。如果被引导的言语能够轻松地被跟随，他们便据此判断那人是什么样的性格。此外，他们还会引发某种情感状态，但以这种方式探查的灵属于较为粗浅的一类。而其他灵则有不同的方式，有些灵一旦接近他人，就能立刻感知对方的思想、欲望和行为，甚至能感知对方因所做之事而感到的痛苦。这些灵会抓住这些信息，如果认为有合理的理由，也会对其进行谴责。
在来世有一件令人惊奇的事情，几乎没有人能在世时相信：当一个灵接近另一个灵，尤其是接近一个人时，他能立刻知道对方的思想、情感以及当下所做的一切，完全就像已经与对方相处很久一样。这种现象源于灵界的特殊交流方式。然而，这种感知能力存在差异，有些灵能够感知更深层次的内在，而有些灵只能感知较为表面的外在。那些渴望了解他人内心的灵，会通过各种方式探查他人的内在世界。
5384、在“至大之人”中，那些代表肾脏、输尿管和膀胱的灵，其惩罚方式也多种多样。他们大多会移除令人愉快和喜悦的事物，并引入令人不快和悲伤的状态。由于这种惩罚的欲望，这些灵与地狱有所联系；但因他们在惩罚之前会探查事情的正义性，他们也与天堂有所联系。因此，他们被安置在这一领域中，承担相应的职责。
5385、从这些经文中可以清楚看出，圣言中提到耶和华考验并察看人的“肺腑（原文是“肾”，下同）心肠”以及“肺腑施行惩罚”的意义。例如在耶利米书中提到：
耶和华万军之神啊，你是察验义人，察看人肺腑心肠的。（耶利米书11:20）
但耶和华是试验义人、察看人肺腑心肠的。（耶利米书20:12）
在诗篇中提到：
试验人心肺腑的上帝是公义的。（诗篇7:9）
耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。（诗篇26:2）
我的肺腑是你所造的。（诗篇139:13）
在启示录中提到：
我也要杀死她的儿女，叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的。（启示录2:23）
在这些经文中，“肾”象征属灵的事物，“心”象征属天的事物。换句话说，“肾”象征与真理相关的事物，而“心”象征与良善相关的事物。这是因为肾脏的功能是净化血清，而心脏则直接处理血液。因此，“考验、察看和探查肾脏”的意思是考验、察看和探查人内心对真理或信仰的程度和品质。
这一象征意义在以下经文中也很明显。例如：
你栽培了他们，他们也扎了根，长大了，也结了果；你的名在他们口中，却远离他们的肺腑（原文是“肾”）。（耶利米书12:2）
你所喜爱的，是内里（原文是“肾”）诚实。（诗篇51:6）
此外，肾脏与惩罚的关联也在诗篇中有所提及：
我的心（原文作“肾”）在夜间警戒我。（诗篇16:7）
这些经文表明，“肾”在灵义上代表与真理相关的内在属灵事物，而“肾的惩罚”则象征对真理偏差的纠正与警戒。
5386、在身体的其它部位，也有分泌和排泄的器官。在大脑中，有脑室和乳状突起，它们负责排出其中的黏液。此外，腺体分布于全身，包括头部的黏膜腺和唾液腺，以及身体内的许多腺体，还有无数分布在皮肤附近的腺体，通过它们排出汗液和更细微的废物。这些器官在灵界中通常对应于固执的观点，以及对不必要事物的过度良心敏感。
其中一些灵会出现在头部上方中等距离处，他们的特点是对不应产生疑虑的事物产生疑虑。因此，因为他们让单纯之人的良心感到沉重，所以被称为“过度良心敏感者”。他们不知道什么是真正的良心，因为他们对每一件遇到的事情都赋予良心的意义。
当有任何疑虑或犹豫产生时，如果心灵焦虑并执着于此，就会找到无数支持这些疑虑的理由，从而加重负担。当这些灵出现时，也会在横膈膜下方的腹部引起明显的焦虑感。他们也会在人类的试探中出现。
我曾与这些灵交谈，发现他们的思想并未延展到更有用或必要的事物上，因为他们无法关注理性，而是固执地停留在自己的观点中。
5387、那些对应尿液的灵是地狱性的，因为尿液，如上所述，已从血液中分离出去，属于身体外的物质，本质上只是污秽的废液。这些灵的情况可以描述如下：
有一类灵最初被感知为在身体内部，但很快便被感知到位于身体右侧的外部。当他们停留在那里时，是不可见的，因为他们能够巧妙地隐藏自己。当被询问时，他们什么也不回答。据其他灵所说，这些灵在世时曾从事海盗行为。在另一生命中，人们可以从生命的情感和思想气场中清楚感知到一个人是谁以及他们的本性，因为每个人的生命都会延续。
这些灵会变换位置，有时出现在右侧，有时出现在左侧。我感知到他们这样做是出于害怕被认出以及害怕被迫承认什么。据其他灵所说，这类灵在面临最小的危险时极其胆怯，而在没有危险时却非常大胆。他们与那些对应尿液排泄的灵完全相反，他们会以各种方式试图对那些灵造成伤害。为了让我不再怀疑，这一点通过经验得到了证明。当那些对应尿液排泄的灵稍微退后，而这位海盗灵在场时，尿液的排泄就完全停止了，甚至伴随着危险的逆流；而当那些灵被召回时，尿液的排泄又随着他们的存在加强了。
后来，这位灵承认自己确实是个海盗，并说他能够巧妙地隐藏自己，并通过狡诈和手段欺骗追捕他的人。他还说，他现在喜欢污秽的尿液远胜于清澈的水，并且最喜欢尿液的恶臭，以至于愿意把家安在恶臭的尿液池塘甚至桶中。
他的面貌也被展示出来，他没有正常的脸，而是以某种黑色的胡须代替了脸的位置。之后，还召唤了一些不那么狡猾的海盗灵，他们也很少说话，令人惊奇的是，他们会咬牙切齿。他们也说，他们比起其他液体更喜欢尿液，尤其是污秽的液体。然而，与前者不同的是，这些灵的“脸”不是胡须，而是一种可怕的牙齿栅栏。胡须和牙齿象征着最低层的自然属性，而没有脸则象征着缺乏理性的生命。因为没有脸的出现表明他们的内在生命与“至大之人”没有任何对应关系。在来生中，每个人的外貌在天堂的光中都会根据这种对应关系显现，因此地狱中的灵则以极其恐怖的丑陋形象出现。
5388、有一位灵曾经在我身边，与我交谈。他在世时对信仰毫无兴趣，也不相信死后有生命。他还是一个非常精明的人，能够通过迎合和附和的言辞赢得他人的好感。因此，起初他的话语并未显露出他的真实本性。他甚至能像善良的灵一样流利地说话，言辞如同河流般滔滔不绝。
然而，他的本性逐渐显露出来。首先，他对信仰和仁爱的话题没有兴趣。当谈及这些话题时，他无法跟随思维进行讨论，而是选择退缩。接着，从他的每一句话中可以感知到，他是一个为了欺骗而阿谀奉承的人。阿谀奉承的行为因其目的不同而有所差异。如果目的是为了友谊、愉快的交谈、其他类似的社交乐趣，或者合法的利益，那么这种行为并不算太坏。但如果目的是为了探知他人的秘密，进而利用他人做坏事，或者以伤害为目的，那么这种行为就是恶劣的。这位灵的目的正是如此。
他还与那些对应肾脏和输尿管的灵处于对立状态。他自己也承认，他最喜欢尿液的气味胜过其他所有气味。此外，他还给我的下腹部区域带来了收缩感或痛苦的压迫感。
5389、有一群灵在四处游荡，并会轮流回到同一个地方。那些恶灵非常害怕他们，因为这些灵用特定的折磨方式对恶灵施加痛苦。据说，这些灵对应于膀胱底部或上部区域的肌肉韧带，这些韧带从膀胱向括约肌方向收缩，通过一种扭转的方式将尿液排出。这些灵会附着在背部靠近马尾神经的部位。他们的作用方式是通过快速的往复运动，这种运动无人能够阻止。这是一种直接向上的收缩和限制的方式，并呈锥形尖端的形式。被投入这个锥形范围内的恶灵，尤其是从上方被投入的，会因往复的扭曲而遭受极其痛苦的折磨。
5390、与污秽的排泄物相对应的，还有另一类灵，即那些在世时怀有强烈报复心的人。这些灵显现在我左前方。他们也与那些将灵性的事物引向污秽尘世之事的人相对应。这类灵到来时，带着污秽的思想，并从这些思想中说出污秽的话语。他们甚至将纯洁的事物扭曲为污秽之物，并将其转化为污秽之物。
这类灵中有许多出身于社会底层，但也有一些来自世上较为显赫的人物。他们在世时并未在公开场合这样说话，但内心确实如此思考。他们抑制自己不将所想表达出来，以免名誉受损，失去友谊、利益和荣誉。然而，当他们与同类在一起并处于自由状态时，他们的言语如同社会底层之人，甚至更加污秽。这是因为他们具备某种智力能力，却滥用这种能力来玷污圣言和教义中的神圣事物。
5391、还有一些被称为副肾或肾上腺的器官，它们的功能不是分离血清，而是分离血液本身，并通过短循环将更纯净的血液传送到心脏，同时也防止附近的精管夺取所有更纯净的血液。但它们主要在胚胎期和新生儿期发挥作用。
在至大人中承担这一职能的是贞洁的童女，她们容易焦虑和胆怯，害怕受到干扰，安静地躺在左侧的下方。如果想到天堂的事，或者想到她们状态的改变，她们就会变得焦虑和叹息，这我曾多次明显地感受到。当我的思想转向婴儿时，她们就感到显著的安慰和内在的喜悦，这她们也公开承认了。当想到不属天堂的事物时，她们也会感到痛苦。
她们的焦虑主要来自于她们的天性，即思想固执地停留在一件事上，不用变化来消散焦虑。她们之所以承担那个职能，是因为她们同样能使他人的心灵持续专注于某些思想，由此产生并显现出连贯的系列事物，这些是需要抽离或需要净化人的东西。这样，内在的事物也能更好地向天使显明，因为移除了那些遮蔽和转移注意力的东西，就有了更清晰的洞察和流入。
5392、哪些人在至大人中构成肠道的职能，可以从那些对应胃部的人那里得到一定程度的了解，因为肠道与胃部相连，胃部的功能在那里增强并加剧，直到最后的肠道，即结肠和直肠。因此，在这些部位的人接近被称为粪便地狱的地狱。
在胃部和肠道区域的是那些在灵界下层的人。他们因为从世界带来了污秽的东西，这些污秽附着在他们的思想和情感上，因此被拘留在那里一段时间，直到这些东西被清除，也就是说，被抛到一边。当这些东西被抛到一边后，他们就能被提升到天堂。在那里的人还不在至大之人中，他们就像被送到胃中的食物，只有当被净化后，才进入血液，从而进入身体。
那些被更多尘世粪便污染的人，在肠道区域的下方，而被排出的粪便本身，对应于被称为粪便地狱的地狱。
5393、众所周知，结肠广泛延伸，同样地，在该职能中的人也向前朝左侧以曲线延伸，通向地狱。在那个地狱中的是那些毫无怜悯心的人，他们丧失良心，想要毁灭人类，即杀戮和掠夺，不分对象，无论是否反抗，无论男女。许多士兵和他们的指挥官都有这种凶残的心性，他们不是在战斗中，而是在战斗后凶残地对付战败者和手无寸铁的人，狂暴地杀戮和掠夺。
我与天使谈论过这样的人。当人类任由自己放纵，在没有法律约束下自由行动时会是什么样子——他们比最凶恶的野兽还要残暴。因为野兽不会如此灭绝自己的同类，它们只是为了自卫和用指定给它们的食物充饥，饱足后就不再如此行为，但人类却不同，出于残忍和凶残本性。天使们对人类竟是如此而感到震惊。
只有当他们看到遍野尸横、血流成河的战场时，才从心底感到喜悦，心中充满骄傲。他们高兴的不是因为祖国得到解放，而只是为了让人称他们为伟大和英雄。然而他们自称基督徒，还相信自己会进入天堂——那里却只有和平、怜悯、慈爱。这样的人就在结肠和直肠的地狱中。
但是那些还保有一些人性的人，出现在朝左前方的曲线内，在某道墙内，不过他们仍有很多自我之爱。在他们身上若有对善的关注，有时会以几乎火红而非洁白的小星星来表现。
我看到一道像石膏的墙，上面有雕刻，靠近左臂处。这道墙变得更宽更高，上部颜色趋向蓝色。有人说这是代表那类人中较好者的象征。
5394、那些残忍和奸淫的人，在来世只喜爱污秽和粪便。这些东西散发的恶臭对他们来说是最甜美和最愉快的，他们将这些恶臭置于一切快乐之上，原因是它们相互对应。这些地狱一部分在臀部下方，一部分在右脚下方，一部分在前方深处，通往这些地狱的道路经过直肠。
有人被带到那里，从那里与我交谈。他说那里只能看到厕所，那里的人与他交谈，带他到那里的各种厕所，数量很多。后来他被带到稍微偏左的另一个地方，当他在那里时，他说从那里的洞穴中散发出极其恶臭的气味，他无法移动脚步而不几乎掉进某个洞穴中。从洞穴中还散发出尸体的恶臭，原因是那里的人残忍奸诈，对他们来说尸体的恶臭是最愉快的。
但关于这些问题将在后面论述，那时将专门讨论地狱，特别是粪便地狱和尸体地狱。
5395、有些人不是为了国家或社会的任何功用，而是为了自己，在职务中没有任何快乐，只是为了被尊敬和崇拜。他们为了这个目的而追求职位，此外就是吃喝玩乐、交际应酬，除了享乐之外没有其它目的。这些人在来世绝不可能参与善灵的群体，更不用说天使了。因为在善灵那里，功用带来快乐，而且他们的快乐程度和性质也是根据功用而定的。主的王国就是功用的王国。既然在地上的王国中，每个人都是根据功用被评价和尊敬的，那么在天堂中岂不更是如此？
那些只为自己和享乐而活，没有其它功用目标的人，也在臀部下方，根据享乐的种类和目的，生活在污秽之中。
5396、作为附录，可以提及这样一件事：我周围有一大群灵，听起来像某种无序的流动声。他们抱怨说现在一切都要毁灭了，因为在那群灵中没有任何有序的东西出现，这使他们害怕毁灭。他们也以为这就是全部，正如这类事情发生时的情况一样。
但在他们中间，我察觉到一种柔和、天使般甜美的声音，其中只有有序的成分。天使合唱团在里面，而那群无序的灵在外面。这天使般的流声持续了很久。据说这代表了主如何从中间的平静中治理外面那些不协调和无序的事物，通过这种方式，周边的无序事物各自从其本性的错误中被带回到秩序中。