“至大之人”及其对应
3741、天堂的王国之所以像一个人的形状，是因为天堂里的每一样东西都与主对应。这里说的主，指的是他神性的人形。因为真正意义上的”人”只有主自己（参49，288，565，1894节）。正是因为天堂与主相对应、像主的样子、与主相似，所以我们把天堂叫做”至大的人”。
天堂中一切属天之善和属灵之真都源于主的神性。所有的天使都有他们自己的样式和本质，这完全取决于他们能接受多少主的神性。天使们所接受的主的神性被称为属天的和属灵的，这是当神性生命和神性之光在接受者中存在并产生变化时形成的。
【2】人体内的物质形式和实体也遵循同样的原理，只是处于较低层次，因为它们更为粗糙且结构更复杂。这些物质形式同样能够接受属天和属灵之物，这一点可以从许多明显的现象看出：比如我们的思维如何通过舌头的器官产生言语，情感如何在面部表情中显现，意志如何通过肌肉产生行动等。在这些过程中，引发这些现象的思维和意志属于属灵和属天的层面，而接受并实现这些的形式或实体则是物质的。这些物质形式显然是专门为接受这些属灵和属天之物而形成的。由此可以得出结论：这些物质形式源于属灵和属天之物，若不是这样，它们就不可能以现有的方式存在。
3742、生命是独一的，唯独来自主。天使、灵与人仅是生命的接受者。这一真理通过诸多经验向我显明，不留任何疑惑。天堂本身也直接领受到这一事实，天使们能清楚领受到这流注，包括其如何流入，以及他们接受的程度和方式。
当天使处于较充分的接受状态时，就享有平安与快乐；反之则陷入不安与焦虑。尽管主的生命归属于他们，使他们领受似乎凭自己活着，但他们深知这生命并非出于自己。这种生命的归属源于主对全人类的爱与怜悯，他愿将自己和属于他的一切赐给每个人。他实际赐予的程度取决于人的接受程度，即取决于人在善与真的生命中成为他的形像与样式的程度。
由于这神性努力持续不断地从主而出，因此他的生命就如上所述归属于接受者。
3743、不在对主之仁爱与对邻之仁义中的人，也就是不在善与真的生命中的人，无法承认生命是独一的且流入的，更无法承认这生命来自主。当有人说他们不是凭自己活着时，他们反而愤慨甚至反感，这是由于自我之爱的缘故。
令人惊讶的是，即使在来生通过生动的经历向他们显明他们不是凭自己活着，且当时他们也确信这一事实，但之后仍固守原来的观点。他们认为若靠他人而活而非靠自己，生命的一切快乐就会消失，却不知实际情况恰恰相反。
【2】恶人将邪恶归于自己，因为他们不相信邪恶来自地狱。善无法归属于他们，因为他们认为善出于自己而非来自主。然而恶人，甚至地狱里的人，也是接受主生命的形式，只是这些形式或是拒绝善与真，或是窒息善与真，或是扭曲善与真。因此，来自主生命的善与真在他们那里就变成了恶与伪。这就像太阳之光，虽然是单一且白色的，但当它穿过各种形式或流入其中时就会变化，因而产生美丽悦目的颜色，也产生丑陋不悦的颜色。
3744、由此我们现在可以明白天堂的性质，以及为何它被称为”至大之人”。那里关于善与真的生命有着无数的变化，这些变化都取决于从主接受生命的方式。这完全类似于人体内器官、肢体和内脏之间的关系：它们都是永远处于变化中的形式，从灵魂，或更准确地说，通过灵魂从主那里接受生命。尽管存在这样的变化，它们仍然共同构成一个完整的人。
3745、这种变化的程度和性质可以从人体的多样性中得到说明。我们都知道，没有任何器官和肢体是完全相同的：视觉器官与听觉器官不同，嗅觉器官、味觉器官，以及遍布全身的触觉器官也都各不相同；肢体如手臂、手、腰、脚、脚掌也是如此。内部器官也是如此，包括头部的器官：大脑、小脑、延髓和脊髓，以及所有相关的微小器官、腺体、血管和纤维；头部以下的器官如心脏、肺、胃、肝脏、胰腺、脾脏、肠、肠系膜、肾脏；以及两性的生殖器官。
这些器官在形态和功能上都明显不同。即使是形态中的更小形态也具有如此的多样性，以至于没有任何一个形态，哪怕是最小的微粒是完全相同的，也就是说，没有任何一个部分可以完全替代另一个而不产生任何改变，即使是最微小的改变。
所有这些都与天堂相对应，但区别在于：人体上体现为物质形态的东西，在天堂中则以属天的和属灵的形式存在。正是通过这种对应关系，这些事物得以存在和维持。
3746、总体而言，所有的变化都可归类为头部、胸部、腹部以及生殖器官相关的部分，同时也可以分为各个部位的内在和外在结构。
3747、我曾多次与灵讨论我们这个时代的学者。这些学者只知道把人分为内在和外在两个层面，而且这种认识不是来自对自身内在思维和情感的反思，而是仅仅来自主的圣言。他们甚至不了解什么是内在人，更糟糕的是，许多人怀疑内在人是否存在，有些人甚至完全否认其存在。这是因为他们只活在外在人的生命中，而不是内在人的生命中。让他们产生误解的一个重要原因是，他们看到动物在器官、内脏、感觉、欲望和情感方面与人类相似。
有趣的是，在这些问题上，学者们的理解反而不如普通人深刻，尽管他们自以为知道得更多。他们争论灵魂和身体如何互动，争论灵魂的本质是什么，而普通人却简单明了地知道：灵魂就是内在人，是人死后继续存活的灵，是存在于肉体中的真正的人。
【2】学者们比普通人更倾向于将自己等同于动物，他们将万事万物归因于自然，几乎完全否认神性的存在。他们没有认识到人与动物的本质区别：人能够思考天堂和神，能够提升自己的心智，并通过爱与主结合，因此死后必定永生。
更为关键的是，他们不明白人的一切都是通过天堂从主而来，也不理解天堂是”至大之人”的形式，人体的一切以及自然界的一切都与之相对应。当他们听到或读到这些观点时，若不是有经验证实，很可能会将其视为荒谬的悖论。同样地，当他们听说人有三个生命层级，如同天堂有三个层级一样，而且人与这三层天堂相对应，当活在良善与真理中时就是一个小天堂的形象，并借此成为主的形象时，他们也难以接受这样的观点。
【3】关于生命的层级，最低层被称为外在或自然层，在这一层面上，人类与动物在欲望和幻想方面极为相似。第二层级是内在理性层，正是这一层级使人超越了动物的本性。通过这一层级，人能够思考并向往善与真，能够控制自然层面的冲动，抑制并摒弃来自欲望的幻想，更重要的是，能够在内心思考天堂和神性的事物，这是动物所不能及的。第三个层级是最深奥的，虽然人们对此知之甚少，但正是通过这一层级，主的流注得以进入人的理性心智。正因如此，人类才具有人性化的思考能力，拥有良心，能够直接领受善与真，并且能够被主提升到更高的境界。然而，这些深刻的认识对当今的学者们来说仍显遥远。他们停留在争论这些是否存在的层面上，因此既无法确认其存在的事实，更无法理解其本质。
3748、有一位灵，他在世时是知名学者，在论证谬论方面思维敏锐，但对良善和真理的理解却十分迟钝。如同他在世时一样，他认为自己无所不知，因为这类人总认为自己最有智慧，认为没有什么能逃过他们的眼睛。他们在世时是什么样子，在来生仍保持同样的性质。这是因为一个人生命中的一切，特别是他的爱与情感，都会随他而去，如同灵魂附着于身体一般与他形影不离，因为正是这些东西塑造了他灵魂的品质。当这个灵来到我面前与我交谈时，考虑到他的这种特性，我问他：”谁的理解力更强，是知道许多错谬的人，还是知道少许真理的人？”他回答说是知道少许真理的人，因为他把自己所知的错谬当作真理，因此认为自己很有智慧。
【2】接着他想要对”至大之人”以及从其流入人体各部分的现象进行推理。但由于他对此毫无理解，我就问他：”你如何理解思维这种精神的东西能够驱动整个面部并形成表情？以及如何驱动所有发声器官，而且这与思维的精神感知完全对应？还有意志是如何驱动全身的肌肉和遍布各处的无数纤维来完成一个动作的？其中驱动者是属于精神的，而被驱动的是属于肉体的。”但他不知如何作答。我又谈到努力（动力）这个话题，问他是否知道努力如何产生行为和运动，以及行为和运动中如何包含着使其存在和持续的努力。他说他对此一无所知。于是我对他说：”你连这些基本原理都不知道，又怎能进行推理呢？这样的推理就像散落的沙尘，毫无连贯性可言，最终会被谬论完全吹散，以至于什么都不知道，也就什么都不会相信了。”
3749、一个灵突然来到我这里，流入我的头部。我们可以通过灵对身体各部位的流入来识别他们。我很好奇他是谁，从何而来。在他沉默片刻后，陪伴我的天使们告诉我，他是从一位现今仍在世上的学者那里派来的灵。这位学者比他人更追求学术声望。通过这个中介灵，我们还能与那人的思维建立联系。我询问这个灵，那位学者对”至大之人”及其流入，以及相应的对应关系有何见解；他回答说那人对此完全没有概念。接着我问他对天堂有什么认识；他说没有任何认识，只有一些亵渎之言，比如说天堂不过是个粗俗的地方，人们在那里又是敲敲打打乐器，又是喧哗吵闹，就像一群没有教养的人在胡闹一样。然而，这个人却被认为比他人更有见识，人们相信他懂得什么是流注，什么是灵魂，以及灵魂与身体的关系；甚至可能认为他比别人更了解天堂。由此可见，今天那些教导他人的人是什么样子，他们实际上完全是对抗信仰的良善和真理的绊脚石，尽管他们表面上宣称的是另外一回事。
3750、关于那些被认为最能与天堂沟通并接收天堂流注的人对天堂的理解，我得到了生动的启示。在灵界，这些人显现在头顶上方，他们生前是那些渴望被人当作神明来崇拜的人。这些人通过权力地位的提升和由此获得的虚幻自由，将自我之爱发展到极致。表面上他们装出纯真无邪和对主的爱，实际上却充满欺骗性。
【2】这些人虽然因傲慢的幻想而显现在高处，实际上却处在地狱之中。其中有一位降到我这里，据其他灵说他生前是教皇。他态度温和地与我交谈，首先谈到彼得的钥匙，声称那是属于他的。当讨论到随意让人进入天堂的权力时，他对天堂的理解竟如此肤浅，仅仅把它想象成一个有门的入口。他说他为穷人免费开门，而对富人则收取他们认为神圣的供奉。当我问他所放进去的人是否都留在天堂里时，他说不知道，如果没留下可能就出来了。有人指出他根本无法知道这些人的内在品质，也许放进去的都是该下地狱的恶人。他却说这不关他的事，如果不合适可以把他们赶出去。
后来他被告知，”彼得的钥匙”象征着仁爱与仁义的信仰。因为唯有主才能赐予这样的信仰，也只有主才能让人进入天堂。彼得不会向任何人显现，他只是一个普通的灵，并无特殊权力。这位前教皇对主的态度也很功利，认为只有在主赐予权力时才值得崇拜，若不赐予就不必崇拜。更令人惊讶的是，当谈到人的内在生命时，他竟持有极为低俗的观念。
【3】关于他在枢机会议上就座时，以及当他认为自己在被圣灵引导说话时的呼吸状态，我得到了生动的体验。在灵界，每个人都能轻易地回到他在世时的生命状态，因为这些状态会在死后保留。因此他被引导回到当时的状态，我也能感同身受他当时的呼吸模式。
当时他的呼吸是自由、愉悦、缓慢而有规律的，能深深地充满胸腔。然而，一旦遇到反对意见，他的呼吸就会转移到腹部，呈现出一种蠕动盘旋的状态。特别是当他认为自己在传达神圣信息时，会通过一种更加安静、仿佛得到认可的呼吸方式来感知这种”神圣性”。
【4】接着，我看到了是什么力量在操控这些教皇：那是盘踞在头顶上方的一群”海妖”式的灵。这些灵体具有一种特殊的本性和能力，能够渗透进任何情感，从而操控人心，使他人屈服于自己的意志。为了自身利益，他们可以不惜毁灭任何人，甚至把神圣和纯真当作达到目的的工具。这些灵表面上显得谨慎，似乎总在为自己担忧。然而，一旦时机成熟，他们就会毫不犹豫地展现出极度的残忍，完全没有怜悯之心，一切都是为了维护自己的利益。