创世记第十章
被称为“人”或“亚当”的上古教会
1114、关于被称为“人”或“亚当”的上古教会。
天使和灵，或者是人在死后，能够遇见他们生前在世界上所认识的，以及他们听说过的所有人。只要他们渴望见到某人，就能够实现这个愿望，好像对方就在他们面前一样，能够亲眼看到并与之交谈，前提是主允许。更令人惊奇的是，他们能够瞬间出现，就像真实地在场一样。因此，他们不仅能与彼此相识的朋友交谈，还能与那些他们生前尊敬和崇拜的人进行交流。
蒙主怜悯，我被赋予了能力，不仅可以与生前认识我的人交谈，还能与那些在圣经中比其他人更有名的人进行交流。同样，我也能与来自上古教会的人交谈，即那被称为“人”或“亚当”的教会；甚至还能与那些在那之后的教会中的人交谈。这样做的目的是为了让我能够知道创世记前几章中的名字是如何被理解为不同教会的代表，以及了解那个时代教会的人是什么样的。因此，接下来就是关于上古教会的信息。
1115、那些来自被称为“人”或“亚当”的上古教会的人，他们是属天人，位于最高的头顶上，并且一起生活在极致的幸福中。他们表示，很少有人前往他们那里，只有在某些时候，会有来自其它地方的人偶尔造访，他们说这些人“来自宇宙”。并且他们之所以处于这么高的位置，并不是因为他们心态傲慢，而是为了指导那里的人。
1116、向我展示了来自上古教会第二、第三代后裔的居所，这些居所壮丽无比，长长延伸，装饰着迷人的紫色和蓝色。这些居所是给天使准备的，非常宏伟，以至于难以言表。我多次亲眼见到这些居所，它们在眼前显现得如此生动，没有什么比这更加栩栩如生。这些生动的显现来源于主的神圣怜悯，后文中会有更多描述。他们生活在一种闪烁的珍珠色光芒中，有时是钻石般的光芒。在来生中，存在着各种奇妙和无尽变化的气体。那些不相信那里存在这些事物的人，以及不认为那里有比任何人能想象的还要多的事物的人，实际上大错特错。这些确实是象征性的，类似先知们曾经见过的景象，但它们是如此真实，以至于那些在来生中的人认为它们是真实的，相比之下，今世则被认为不真实的。
1117、他们居住在极为明亮的光芒之中；与他们所处的光辉相比，我们世界的光线简直无法相提并论。那种光通过一种火焰似的光芒向我展现，它似乎在我眼前闪过；而那些来自上古教会的人告诉我，对他们而言，这样的光是常态，甚至更加强烈。
1118、通过某种我无法描述的流入方式向我展示了他们是怎样说话的。当他们在世时，他们的谈话并不是像我们这个时代的声音那样清晰分明，而是一种无声的交流，这种交流不是通过外部呼吸实现的，而是通过内部呼吸。我还被赋予了感知他们的内部呼吸是如何进行的：它是从脐部开始，向心脏移动，然后通过嘴唇，没有发出任何声音。这种交流方式并不是通过外部的方式进入别人的耳朵并敲击耳膜，而是通过一种进入口内的途径，确切地说，是通过现在所说的咽鼓管。此外，还展示了这种沟通方式能够比任何清晰的声音或有声的发音更充分地表达心灵的感受和思想的观念，那些声音也是通过呼吸来控制的，但是是外部的呼吸；因为在任何声音中，都没有不是通过呼吸的运动来控制的。但在他们那里，这种控制更加完美，因为是通过内部的呼吸；这种呼吸因为是内在的，所以更加完美，更适合思想的观念并与之相符。除此之外，还有嘴唇的细微动作和相应的面部变化；因为他们是属天人，无论他们思考什么，都会从他们的脸和眼睛中显露出来，从而使脸面和眼睛有相应地变化。他们无法表现出与他们的思想不一致的面容；伪装，甚至欺骗，在他们看来是极大的罪过。
1119、向我生动地展示了古人是如何通过内部的呼吸悄然影响某种外部的呼吸，进而形成一种无声的交流方式，这种交流能够被另一个人在其内心深处所感知。他们告诉我，这种呼吸方式会根据他们对主的爱与信仰的状态而有所变化。原因在于他们与天堂有着交流，因此不可能有其他方式，他们是与天使共同呼吸，在天使的陪伴下。天使们也有自己的呼吸方式，与内部呼吸相对应，并且也会随着情况而变化。当他们遇到与对主的爱和信仰相悖的事物时，呼吸会变得困难；而在爱与信仰的幸福状态中时，则呼吸自由宽敞。对于世上的普通人来说也有类似的情况，但这是根据他们的肉体和世俗的爱，以及他们的原则来决定的，当有什么与这些相悖时，他们也会感到呼吸困难；而当这些得到满足时，呼吸则自由宽敞，但这是指外部的呼吸。至于天使的呼吸，则将在后续部分中，蒙主怜悯，进行介绍。
1120、向我展示了，上古教会的人们最初的内部呼吸是从脐部向胸部内侧进行的。但随着时间的推移，或在他们的后代中，这种呼吸方式发生了变化，逐渐后退到背部和腹部，变得更加外向和下沉。到了那个教会最后一代，即洪水前夕，他们几乎已不再有内部呼吸。当胸部动作最终消失时，他们几乎被自己的方式窒息。但在某些人中，开始出现了外部呼吸，并伴随着清晰的声音或语言。因此，在洪水之前，人的呼吸变化取决于他们对仁爱和信仰的态度。当仁爱与信仰全无，只剩下错误的信念时，内部呼吸、与天使的直接交流以及直接领受的能力也随之消失。
1121、我从上古教会的后代那里了解到关于他们的直接领受的状态：对所有关于信仰的事物，他们拥有几乎像天使那样的直接领受，因为他们的内在人或灵通过内在呼吸与天堂紧密相连，这种状态源于他们对主的爱和对邻舍的爱。他们通过这种最本质的生活，即在这种爱中与天使相连。他们表示，由于处于对主和邻舍的爱中，他们内心自然刻有法则；他们的直接领受与法律的指令相符，与法律的禁令相反。他们坚信，所有人类法律，如同神圣法律，都建立在对主的仁爱和对邻舍的仁义之上。因为他们从主那里获得了这种基础，所以能够理解所有相关的事物。他们甚至相信，今天世界上所有爱主和爱邻舍的人，他们内心也同样刻有这样的法则，无论在哪个角落，都被接受为公民，正如他们在来生中的情况一样。
1122、我进一步了解到，上古教会的人们经历了非常美妙的梦境和异象，并且当时他们被启示了这些经历的意义。因此，他们有伊甸园般的体验。对于他们而言，外在感官所感知的地上和世俗事物并不重要，他们从中未感受到任何愉悦，而是只关注那些具有深层意义和代表性的事物。当他们面对地上的事物时，不会对其本身进行思考，而是专注于这些事物所象征和代表的更深层内容，这给他们带来了极大的愉悦。因为这些更深层的内容是天堂中的事物，通过它们能够看见主本身。
1123、我与上古教会的第三代后裔交谈，他们分享了在他们生活的那个时代，如何期待主来拯救全人类。他们那时常说“女人的种要践踏蛇的头”。他们表示，自那时起，他们生活中最大的快乐便是生育后代，特别是因为生育后代的目的而对配偶的爱成为了他们最深的喜悦。他们将这种喜悦称作最大的快乐和最美妙的愉悦，并补充道，这些快乐和愉悦的直接领受来自于天堂的流入，因为主即将降临。
1124、我曾与洪水前的上古教会的后裔在一起（不是灭亡的那一代，是比他们情况稍好的那些人），起初他们对我流入相当柔和，几乎察觉不到。但我能感觉到他们内心的恶意和对仁爱的抵抗。从他们身上散发出尸体般的恶臭，使得我周围的灵逃离。他们认为自己非常聪明，以至于没人能读懂他们的思维。我询问他们是否像他们的祖先一样期待主的降临，他们回答说他们曾将主想象为一位年迈且神圣的白胡子老人，认为通过他可以成圣，并以类似的方式留胡须。这就是他们的后代对胡须产生崇敬的起源。他们补充说，他们现在也能崇拜主，尽管这种崇拜是出于自我。但就在那时，一位天使到来，他们无法忍受其存在。
1125、我还有机会与那些来自名为“以挪士”教会的人交流，这在创世记（4:26）中有所描述。他们的流入非常温和，谈话也很谦逊。他们分享说，他们之间是以爱相处的，并且对来访者表现出友好的态度。但很明显，他们之间的爱更多是建立在友谊之上。他们的生活很平静，不给任何人带来困扰，就像好公民一样。
1126、我看到一个狭窄的房间，门敞开着。一个高个子男人，身着鲜亮的白色服装，出现在我的视线中，让我感到惊讶。我被告知，这个身着白色的男人象征着被称为“挪亚”的人，即那些最早属于洪水后的古教会的人。他们以这样的形象被表现，因为他们的人数很少。
1127、我有机会与来自古教会或洪水之后的教会的人交谈，他们被称为“闪”的后裔。他们对我产生了一种温和的流入，从头部延伸到胸部方向，但并没有深入到心脏。通过他们的这种流入，可以判断出他们的特点。
1128、我看到一个人，他的身体仿佛被云笼罩，脸上布满了游荡的星星，象征着伪谬。据说这是古教会的后代在他们开始走向衰败时的情形，尤其是那些通过祭祀和偶像崇拜来创立宗教的人。
1129、关于在洪水前灭亡的人，将在本章的结尾继续讨论。