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第六课：关于主的其它信息
课程目标
通过本课学习，学员将能够：
理解主成全律法的真义：不是遵守十诫，而是应验圣经 / 认识主权柄的来源：如何通过得荣耀获得天地权柄 / 明白主不同称谓的意义：神子、人子、耶稣、基督的深层含义 / 掌握正确的主观：对教会和个人救恩的重要性 / 了解主降生地球的原因：为什么选择我们的星球
核心经文
路加福音4:21 “今天这经应验在你们耳中了。”
约翰福音19:30机 “成了！”（也就是应验了）
马太福音28:18 “天上地下所有的权柄都赐给我了。”
约翰福音1:1,14 “太初有道，道与神同在，神就是道、、、道成了肉身，住在我们中间。”
第一部分：主如何成全了律法的全部
传统错误理解。许多人的错误观念：
主成全了十诫的所有诫命、这样他就成为义、使信他的人称义
内义的正确启示
“律法”的三层含义：
1、狭义 = 十诫
2、广义 = 摩西五经的所有内容
3、最广义 = 全部圣经
主成全律法的真义：
“他应验了律法和先知书中——也就是全部圣经，因为圣经单单论及他——指着他所记的一切话。”
圣经中的应验实例
主亲自宣告的应验：
1、在拿撒勒会堂：读以赛亚书关于弥赛亚的预言，“今天这经应验在你们耳中了” (路4:21)
2、在十字架上：“我渴了” = 应验诗篇69:21；“成了！” = 一切预言都应验了 (约19:30)
福音书中记录的应验：
犹大的背叛 = 应验诗篇41:9 (约13:18)
门徒的保守 = 应验主的话 (约18:9)
彼得的刀剑 = 应验先知书 (太26:54)
衣服被分 = 应验诗篇22:18 (约19:24)
骨头不折断 = 应验出埃及记12:46 (约19:36)
主对门徒的解释
复活后的教导：
“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。” (路24:27)
“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” (路 24:44)
应验的完全性：
“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” (太5:18)
第二部分：在天在地的一切权柄都赐给主了
看似矛盾的问题
表面的矛盾：
主本来就是神 = 从永恒就有一切权柄
主却说 = “天上地下所有的权柄都赐给我了”
问题 = 为什么说“赐给”，好像是第一次？
内义的解释
主从永恒就有权柄：
“未有世界以先，我同你所有的荣耀” (约17:5)
“还没有亚伯拉罕就有了我” (约8:58)
他是上古教会和古教会的耶和华和神。
为什么说“赐给”：
“人子” = 指主的人性本质
结合过程 = 人性与神性的逐步结合
完全结合 = 在十字架试探后完成
得荣耀 = 人性也成为神性
生命的获得：
“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。” (约5:26)
第三部分：“神子”与“人子”的意思
主不同称谓的使用规律
称谓｜使用场合｜含义｜经文例子
神子｜论神性、与父为一、神性大能｜神性本质｜约5:17-26
人子｜论受难、审判、救赎、重生｜人性本质｜太26:64
儿子｜论生命、信仰、神性权能｜神人合一｜约3:16
使用规律的深层意义
神子的使用：
强调神性权能 / 强调与父的合一 / 强调永恒性质
人子的使用：
强调受难经历 / 强调审判权柄 / 强调救赎工作 / 强调重生过程
第四部分：主的不同名字
“耶稣”和“基督”的深层含义
一般人的理解：认为只是个人名字，比其他名字更神圣，知道“耶稣”意味拯救，“基督”表示受膏者
天使的理解：
“耶稣” = 神性之善 (Divine Good)
“基督” = 神性之真 (Divine Truth)
两名合一 = 善与真、真与善的结合
名字的属灵意义
当我们称呼主名时：
在地上 = 我们想到拯救和受膏
在天上 = 天使领受神性善与神性真
结合 = 善真合一的完美体现
第五部分：对主的正确观念的现实意义
对教会的重要性
教会的根本：
“教会第一要紧的事是知道并承认它的神，因为没有这样的认知与承认，就不存在结合。”
教会的必要元素：
“教会的根本要素在于对神性本身在主之人里面的结合的承认、、、唯独它是人类得救所依据的。”
天堂的标准
天堂的神：
整个天堂只承认主 = 没有别的神
父子为一 = 不能分为三位
思想一致 = 想三说一不被允许
进入天堂的条件：
承认主是独一神 = 必要条件
持三位神观念 = 不允许进入
可以改变 = 未分离信爱的人可受教
天堂的交流特点：
思想相通 = 言说是思维的产物
立刻识别 = 想三说一者会被认出
必须拒绝 = 维护天堂的和谐
第六部分：在其神性之人中的耶和华自己是唯一的救主
旧约的预言
以赛亚书的宣告：“我是耶和华你的神、、、你的救主” (赛43:3)
“我是耶和华、、、是你们的君王” (赛43:15)； “除我以外，再没有神” (赛44:6) ；“除我以外没有救主” (赛43:11) ；“除我以外，再没有正义的神和救主” (赛45:21)
父与子的合一
内义的解释：
“被称为’父’的主的神性和那被称为’子’的神性之人，并非二，而是一。”
救赎的特有属性：
救赎是人的工作 = 忍受试探和十架受难的是主的人
称作“功德”与“正义” = 通过主的人来救赎和拯救
神人合一 = 这人也是神性的
第七部分：为什么新约圣经中不提耶和华，只提到主？
称谓的转换
明显的对比：
申命记6:4-5 = “耶和华我们的神是独一的耶和华”
马可福音12:29-30 = “主我们的神是独一的主”
启示录的例子：
以赛亚书6:3 = “万军之耶和华”
启示录4:8 = “主，全能的神”