🌳 第三部分：真理如何通过实践扎根
🌱 播种与扎根
📍 两个不同的位置：
“所有的真理都是播种于内在的人，而在外在的人中生根。”
这告诉我们：
•真理播种在内在的人（内心、灵性）
•真理扎根在外在的人（行为、实践）
🌳 不扎根的后果
⚠️ 严重的警告：
“因此，如果所播下的真理没有在外在的人中生根（通过实践来实现），它就像是放在土壤上而不是栽植在土壤里的树，一旦暴露在阳光下就会枯萎。”
这是一个生动的比喻。想象一下：
•一棵树放在土壤上，而不是种在土壤里
•太阳一晒，它就枯萎了
•因为它没有根，无法吸收养分和水分
同样，如果真理只停留在内心，不通过实践扎根，它就会枯萎。
💀 死后的区别
🌟 有根基的人：
“那些通过实际行动实践真理的人，在死后会带着这种真理的根基。”
通过实践真理的人，死后会带着真理的根基。这个根基是他们在世上通过行动建立的。
💔 没有根基的人：
“但仅仅知道和承认真理的人却不会带着这种根基。”
仅仅知道和承认真理，而不实践的人，死后不会有这个根基。
📊 播种与扎根的对比
方面播种（内在）｜扎根（外在）
位置内在的人｜外在的人
方式学习、理解｜实践、行动
状态知识、承认｜生活、习惯
比喻种子｜根系
死后不能带走｜能够带走
🌱 实践的重要性
这部分教导告诉我们：
1. 知识不够：仅仅知道真理是不够的
2. 承认不够：仅仅承认真理也是不够的
3. 必须实践：真理必须通过实践才能扎根
4. 扎根才能存活：只有扎根的真理才能在死后存留
5. 实践形成根基：我们在世上的实践形成了永恒的根基
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⚠️ 第四部分：唯信教义的错误与盲目
🌑 唯信者的基本错误
❌ 错误的信念：
“有人认为得救在于唯独信仰，而不同时在于信仰的生活，即仁义的生活中，他们相信任何人都可以进入天堂，到主那里，不论他的生命如何。”
这是唯信教义的核心错误：认为得救只在于信仰，与生活无关。
🤔 无知的根源：
“因为他们不知道什么是人的生命，既不知道，就认为生命无关紧要。”
为什么他们会这样认为？因为他们不知道什么是人的生命。
😈 荒谬的推论
🤔 第一个荒谬问题：
“因此，如果问他们坏人是否可以和好人在一起，他们说能，因为这在于神的怜悯，是全能者的作为。”
如果得救只在于信仰，那么坏人可以和好人在一起吗？唯信者说：可以！因为这在于神的怜悯。
😱 第二个荒谬问题：
“甚至，如果问他们魔鬼是否能变成天堂的天使，只要魔鬼愿意接受信仰，他们也会回答肯定，因为他们对魔鬼接受信仰的能力毫不怀疑。”
更荒谬的是：魔鬼能变成天使吗？唯信者说：能！只要魔鬼接受信仰。
🚫 违背神圣秩序：
“如果有人告诉他们，恶不能变成善，就像地狱不能在人身上变成天堂一样，这是不可能的，因为这违背了秩序，进而违背了神性真理，也违背了神自己，他就是秩序。”
但真理是什么？恶不能变成善，地狱不能变成天堂。为什么？因为这违背了神圣秩序。
💭 拒绝理性：
“对此，他们的回应是，这些都是关于救赎的推理，他们并不关心。”
当你告诉他们这些道理时，他们会说什么？”这些都是推理，我们不关心。”他们拒绝理性思考。
🌑 导致的盲目
⚠️ 严重的后果：
“从这些以及其他无数例证中，可以看出唯独信仰的教义会导致关于救赎和永生怎样的盲目。”
唯信教义导致什么？导致关于救赎和永生的盲目。
📖 对圣经的盲目
👁️ 看不见爱：
“认为得救在于唯独信仰的那些人，当他们阅读圣经时，根本不注意圣经中所说的关于仁爱和仁义的话，甚至也看不见这些。”
唯信者读圣经的时候会怎样？他们根本注意不到关于仁爱和仁义的话，甚至看不见这些。
🌑 在视野的暗处：
“因为这些话对他们来说，就像被置于视野的暗处，好似明显偏离主题或位于背后的事物。”
为什么看不见？因为这些话对他们来说，就像在视野的暗处，像是不重要的、偏离主题的东西。
📊 唯信教义的错误总结
错误观念｜荒谬推论｜违背真理
得救只在于信仰｜坏人可以和好人在一起｜违背神圣秩序
生活无关紧要｜魔鬼可以变成天使｜恶不能变成善
拒绝理性思考｜不关心推理｜拒绝神性真理
读经时盲目｜看不见爱的教导｜忽略圣经核心
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🛡️ 第五部分：主对唯信教义的圣治保护
📖 普遍的教导
🙏 圣餐前的教导：
“根据主的圣治，尽管该信仰已成为宗教，但每个人都应当知道，能使人得救的并非信仰，而是仁义的生活，仁义与信仰是一体的。”
虽然唯信教义成为了宗教，但主通过圣治保护人们。
⚠️ 严肃的警告：
“因为在所有接受该宗教的教会中，都教导除非一个人自我省察，找出自己的罪，承认它们，进行忏悔，停止罪行，并开始新的生活，否则就无法得救。”
在所有的教会中，在圣餐前都会教导什么？
1.自我省察
2.找出自己的罪
3.承认罪
4.进行忏悔
5.停止罪行
6.开始新的生活
🔥 极大的热情：
“这是在所有前来参加圣餐的人面前怀着极大的热情宣读的。”
这些话是怀着极大的热情宣读的，不是随便说说的。
💀 严厉的警告
⚠️ 混合的危险：
“并且还要补充说，如果他们不这样做，就会将神圣之物与世俗之物混合，将自己投入永恒的诅咒中。”
如果不悔改就领圣餐，会怎样？会将神圣与世俗混合，将自己投入永恒的诅咒。
😈 魔鬼的进入：
“甚至在英格兰，如果他们不这么做，魔鬼将进入他们里面，就像进入犹大一样，来摧毁他们的身体和灵魂。”
在英格兰的教会中，警告更加严厉：如果不悔改就领圣餐，魔鬼会进入你，就像进入犹大一样。
🌟 明显的结论：
“由此显而易见，即使是在那些接受唯独信仰的教会中，人们仍然被教导必须逃避邪恶，如同逃避罪行一样。”
这说明什么？即使在唯信的教会中，人们仍然被教导要避免邪恶。
👶 从小的教导
📖 十诫的教导：
“每个基督徒从小就被教导要远离恶行，好像它们是罪恶一样。因为十诫不仅是儿童必学的内容，父母和老师也会强调其重要性。”
每个基督徒从小就学什么？学十诫，学要远离恶行。
👨👩👧👦 父母和老师的强调：
父母和老师都会强调十诫的重要性，教导孩子要避免邪恶。
⛪ 牧师的引导：
“国家的每个公民，尤其是普通百姓，都会经过牧师的引导，根据十诫来审视自己对基督教的理解，并被提醒要按照十诫的教义行事。”
牧师会引导人们根据十诫审视自己，提醒人们要按照十诫行事。
✅ 没有人说不需要遵守：
“没有任何教会领袖告诉信众他们不需要遵守宗教法规，也没有人说他们无法做到这些事是因为他们自己没有善的本性。”
没有任何教会领袖说：你不需要遵守这些，你做不到这些。
📜 亚他那修信条
⚖️ 最后的审判：
“在基督教的整个世界里，亚他那修信条也被广泛接受，大家都同意信条最后的声明，即主将会来审判活着的人和已经去世的人，那些行善之人将会得到永生，而那些作恶之人将会受到永恒的惩罚。”
即使是亚他那修信条（一个强调三位一体论的信条），最后也说：主会审判，行善的得永生，作恶的受惩罚。
🇸🇪 瑞典的例子
📖 明确的教导：
“在瑞典，尽管人们普遍认同唯信就能得救的观念，但是他们也清楚地教导说，信仰是不能脱离仁爱和善行而独立存在的。”
即使在瑞典（路德宗的发源地），虽然接受唯信教义，但也清楚教导信仰不能脱离仁爱和善行。
📚 诗歌集的附录：
“这一点在所有诗歌集的附录中都有提到，这个附录名叫’不肯悔改者的障碍’，里面这样写道：’那些在善行上富足的人，他们在信仰上也就越富足，因为真正能够拯救人的信仰是通过仁爱来实现的。'”
在诗歌集的附录中明确写道：善行越多，信仰越富足。
🌳 四个比喻：
“因为让人称义的信仰永远不会孤立存在，它总是与善行紧密相连，就像一棵好果树必定结果子，太阳必定带来光和热，水必定含有湿气一样。”
信仰与善行的关系，就像：
1.好树必定结果子
2.太阳必定带来光和热
3.水必定含有湿气
🎯 圣治的目的
💝 保护平信徒：
“引用这几个事例，是为了让人知道，尽管很多人相信唯信得救的教义，但仁义之善，也就是要行善，仍然在各地被教导，这是出于主的圣治，以免平信徒被误导。”
为什么会这样？这是出于主的圣治，为了保护平信徒不被误导。
😢 路德的后悔
💔 多次交谈：
“我曾经在灵界多次和马丁·路德交谈，他非常后悔当初推广唯信得救的观点。”
作者在灵界见到了马丁·路德，路德非常后悔推广唯信教义。
👼 主的警告：
“他告诉我，在他确立这个教义的时候，有一个来自主的使者警告他不要这么做。”
路德说，当他确立这个教义时，有主的使者警告他不要这样做。
🤔 路德的考虑：
“但他自己思考后认为，如果不排除行为，就不能与天主教的教义区别开来。所以，他没有听从那个警告，而是坚持了他的信仰教义。”
但路德为了与天主教区别开来，没有听从警告，坚持了唯信教义。
📊 主的圣治保护措施
保护方式｜具体内容｜效果
圣餐前教导｜必须悔改、停止罪行｜强调生活的重要性
从小教育｜教导十诫、远离恶行｜建立正确基础
牧师引导｜根据十诫审视自己｜持续的提醒
信条声明｜行善得永生、作恶受惩罚｜明确的标准
各地教导｜仁义之善的教导｜保护平信徒
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