序言
有许多人不辞辛苦地忙于解读《启示录》,但由于圣言的属灵之义至今不为人知,所以他们无法看到其中的奥秘;因为只有属灵之义才能揭开这些秘密。于是,解读者们便进行各种猜测,绝大多数人将《启示录》中的事用到帝国的境况上,还混杂了一些涉及教会事务的东西。然而,就其属灵之义而言,《启示录》和整部圣言一样,丝毫不论述世俗事物,而是论述天上的事物,因而不是论述帝国和王国,而是论述天堂和教会。要知道,由于最后的审判已于1757年在灵界完成(对此,请参看1758年出版于伦敦的小册子),所以一个新天堂由基督徒形成,不过,仅由那些能照着马太福音(28:18)中的话而接受作为天地之神的主,同时在世时悔改自己恶行的基督徒形成。地上的新教会,也就是新耶路撒冷,就从该天堂而降,并将继续降下。这个教会将唯独承认主,这一点从《启示录》中的这些话明显看出来:
七位天使中有一位来到我这里与我对话,说,来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指示你,他将那由神那里从天而降的大城,就是圣耶路撒冷指示我。(《启示录》21:9, 10)
另一处:
我们要欢喜快乐,因为羔羊婚娶的时候到了,祂的妻子也自己预备好了。凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!(《启示录》19:7, 9)
将有一个新天堂和地上的新教会由此而降,这一点从那里这些话明显看出来:
我看见一个新天新地,我又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降,就如新妇为丈夫那样预备好了。坐宝座的那位说,看哪,我将一切都更新了;又对我说,你要写上,因这些话是真实的,可信的。(《启示录》21:1,2,5)
一个“新天”就是一个来自基督徒的新天堂。“新耶路撒冷”是指地上的一个新教会,该教会将与这个新天堂行如一体。“羔羊”是指主的神性人。
对此,需要补充说明的是,基督天堂在远古天堂(Ancient Heaven)之下。自主在世时的时代起,凡以三位格敬拜独一神,同时没有三神观的人都被准许进入这个天堂;这是因为位格的三一体已经在基督教界被接纳。然而,那些对主的人性没有其它概念,反视之为另外一人的人性之人,不能接受新耶路撒冷的信仰;这信仰就是,主是独一神,三位一体在祂里面。他们由于这个原因而被分离出去,并被发送到极处。我得以看到最后审判之后的这些分离和驱逐。因为整个天堂,地上的整个教会,以及总体的一切宗教信仰,都建立在对神的正当观念的基础上;通过这种观念才会有一个结合,通过这种结合才会有光、智慧和永恒的幸福。人人都能看出,除了唯独主以外,《启示录》绝无法被解释出来;因为其中每句话都含有奥秘,这奥秘若没有特别的启示,因而没有揭示,永远不可能为人所知。因此,主乐意打开我灵的视觉并教导我。所以,不要以为我从自己或任何天使那里得到了什么,唯独从主那里得来。主还通过一位天使对约翰说:
不可封了这书上预言的话。(《启示录》 22:10)
这句话的意思是,它们要被显明出来。
《启示录》1
1.耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰,
2.他便将神的道和耶稣基督的见证,凡他所看见的都证明出来。
3.读的人和那些听见这预言的话又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4.约翰写信给亚细亚的七个教会:但愿恩惠、平安归与你们,就是来自那昔在、今在、以后永在的和祂宝座前的七灵,
5.并那诚实作见证的,从死里首先复活,为地上诸王元首的耶稣基督来的。那爱我们,用自己的血洗去我们罪的。
6.又使我们归向神和祂父作王和祭司:但愿荣耀、权能归给祂,直到世世代代。阿们!
7.看哪!祂驾云而来,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的众支派都要因祂哀哭。的确这样,阿们!
8.主说,我是阿拉法,是俄梅戛,是始,是终,是昔在、今在、以后永在的全能者。
9.我约翰,也就是你们的弟兄,和在耶稣基督的患难、国度、忍耐期待里有份的,为神的道,并为给耶稣基督作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10.当主日,我在灵里,听见在我后面有大声音,好像号筒的声音,
11.说,我是阿拉法,是俄梅戛,是首先的,是末后的。你所看见的,当写在书上,寄给亚细亚的这些教会,即以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。
12.我转过身来,要看那与我说话的声音。既转过来,就看见七个金灯台。
13.七灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
14.祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰。
15.祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜,祂的声音如同众水的声音。
16.祂右手拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,祂的脸面像日头满有力地发光。
17.我一看见祂,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我,对我说,不要惧怕!我是首先的,是末后的;
18.我又是那存活的,曾死过;看哪,我是活着的,直到世世代代。阿们;并且我拿着阴间和死亡的钥匙。
19.所以你要把所看见的和现在的事,并今后必成的事都写出来。
20.论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘:那七星就是七个教会的天使,你所看见的七灯台就是七个教会。
灵义
整章内容
这启示唯独来自主,那些将在祂的新教会,就是新耶路撒冷,并承认主为天地之神的人会接受它;主的圣言也被描述了。
各节内容
第1节.“耶稣基督的启示”表主的预言,论及主自己及其教会,即该教会末了的境况及其以后的境况。“就是神赐给祂,叫祂指示祂的众仆人”表给那些处于源自仁之信的人。“必要快成的事”表它们必成就,免得教会灭亡。“祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”表主通过天堂向那些处于源自仁及其信的生活良善之人所揭示的事(2节)。
第2节.“他便将神的道和耶稣基督的见证都证明出来”表凡发自内心、因而在光中接受出于圣言的神性真理并承认主的人性就是神性的人。“就是他所看见的”表他们在《启示录》的一切事上的启示(3节)。
第3节.“读的人和那些听见这预言的话又遵守其中所记载的,都是有福的”表那些照着新耶路撒冷的教义生活之人与天堂天使相交。“因为时候近了”表教会的状态是这样,它无法再继续与主结合。(4节)
第4节.“约翰写信给七个教会”表凡在基督教界和亲近教会的所有人,圣言就在基督教界,主通过圣言为人所知。“亚细亚的”表给那些处于出自圣言的真理之光的人(11节)。“但愿恩惠、平安归与你们”表神性问候(12节)。“就是来自那昔在、今在、以后永在的”表来自主,主是永恒和无限,是耶和华(13节)。“和祂宝座前的七灵”表来自整个天堂,主在那里处于其神性真理中(14节)。
第5节.“耶稣基督”表神性人(15节)。“并那诚实作见证的”表祂就是神性真理本身(16节)。“从死里首先复活”表祂也是神性良善本身(17节)。“为地上诸王元首的”表教会中源自良善的一切真理都来自祂(18节)。“那爱我们,用自己的血洗去我们罪的”表那出于爱和仁慈藉其出于圣言的神性真理改造和重生人的(19节)。
第6节.“又使我们作王和祭司”表祂恩赐那些从祂而生,也就是重生的人处在源自神性真理的智慧和源自神性良善的爱中(20节)。“归向神和祂父”表(他们)因此成为祂神性智慧和神性之爱的形像(21节)。“但愿荣耀、权能归给祂,直到世世代代”表唯独祂拥有永恒的神性威严和神性全能(22节)。“阿们”表出于真理,因而出于祂自己的神性确认(23节)。
第7节.“祂驾云而来”表主将在圣言字义中揭示祂自己,并在教会的末了打开它的属灵之义(24节)。“众目要看见祂”表所有出于情感理解神性真理的人都将承认祂(25节)。“连刺祂的人也要看见祂”表在教会中那些处于虚假的人也将看见(26节)。“地上的众支派都要因祂哀哭”表当教会不再有任何良善与真理的时候,这种事必会有(27节)。“的确这样,阿们”表事情必将如此的神性确认(28节)。
第8节.“我是阿拉法,是俄梅戛,是始,是终”表那自有并且自初至终独一者,万物皆来自祂,因而表那为爱本身和独一的爱,智慧本身和独一智慧,生命本身和祂自己里面的独一生命,因而为创造者本身和独一创造者,救主、来自祂自己的启示者,因此为天堂和教会全部中的全部者(29节)。“主说,是昔在、今在、以后永在的”表那永恒和无限,为耶和华的(30节)。“全能者”表那存在、活着,凭自己拥有权能,并藉着终从初管理一切事物的(31节)。
第9节.“我约翰,也就是你们的弟兄和有份的”表那些处于仁之善并因此处于信之真的人(32节)。“在耶稣基督的患难、国度、忍耐期待里”表在教会中那些被邪恶与虚假侵扰的事物,但当主到来时,祂要除去这些邪恶与虚假(33节)。“曾在那名叫拔摩的海岛上”表他能被启示所在的状态和地方(34节)。“为神的道,并为给耶稣基督作的见证”表为了发自内心、因而在光中接受来自圣言的神性真理,也为了主的人性能被承认为神性(35节)。
第10节.“当主日,我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态(36节)。“听见在我后面有大声音,好像号筒的声音”表对从天堂所揭示的神性真理有清楚的领悟(37节)。
第11节.“说,我是阿拉法,是俄梅戛,是首先的,是末后的”表那自有且自初至终独一者,万物皆来自祂,详情如上(38节)。“你所看见的,当写在书上”表这些真理可揭示给后人(39节)。“寄给亚细亚的这些教会”表给那些基督教界处于来自圣言的真理之光的人(40节)。“即以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉”表尤其照着各自的接受状态(41节)。
第12节.“我转过身来,要看那与我说话的声音”表就觉知圣言的真理而言,那些处于生活良善之人转向主时状态的颠倒(42节)。“既转过来,就看见七个金灯台”表将处于来自主出于圣言的启示中的新教会(43节)。
第13节.“七灯台中间有一位好像人子”表圣言方面的主,该教会来自祂(44节)。“身穿长衣,直垂到脚”表所发出的神性,也就是神性真理(45节)。“胸间束着金带”表发出同时又结合的神性,也就是神性良善(46节)。
第14节.“祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪”表在初和终里面的神性智慧的神性之爱(47节)。“眼目如同火焰”表神性之爱的神性智慧(48节)。
第15节.“祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜”表属世的神性良善(49节)。“祂的声音如同众水的声音”表属世的神性真理(50节)。
第16节.“祂右手拿着七星”表主的圣言所蕴含的对良善与真理的一切认知(51节)。“从祂口中出来一把两刃的利剑”表主凭圣言和由此而来的教义驱散虚假(52节)。“祂的脸面像日头满有力地发光”表神性之爱和神性智慧,它们就是祂自己并从祂发出(53节)。
第17节.“我一看见祂,就仆倒在祂脚前,像死了一样”表由主的这种临在所产生的人自己生命的衰微或丧失(54节)。“祂用右手按着我”表那时由祂所激发的生命(55节)。“对我说,不要惧怕”表复活,然后出于深切谦卑的崇拜(56节)。“我是首先的,是末后的”表祂是永恒和无限的,因而是独一的神(57节)。
第18节.“我又是那存活的”表唯独祂是生命,并且生命唯独来自祂(58节)。“曾死过”表祂曾在教会被漠视,祂的神性人曾得不到承认(59节)。“看哪,我是活着的,直到世世代代”表祂是永恒的生命(60节)。“阿们”表这是真理的神性确认(61节)。“并且我拿着阴间和死亡的钥匙”表唯独祂能拯救(62节)。
第19节.“所以你要把所看见的和现在的事,并今后必成的事都写出来”表为了现在所揭示的一切能为后人所用(63节)。
第20节.“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘”表异象中关于新天堂和新教会的奥秘(64节)。“那七星就是七个教会的天使”表诸天堂中的新教会,也就是新天堂(65节)。“你所看见的七灯台就是七个教会”表地上的新教会,也就是由主那里从新天堂而降的新耶路撒冷。