第三十九章 天堂中的富人与穷人
357、关于谁能被接纳进入天堂，人们有着各种不同的看法。一些人认为穷人会被接纳，而富人不会；另一些人则认为，无论贫富，所有人都有机会进入天堂；还有一些人主张，只有富人放弃他们的财产，变得像穷人一样，他们才有资格进入天堂。每个人都根据圣经为自己的观点寻找依据。然而，那些在天堂的入选问题上将富人和穷人加以区分的人，其实并没有真正理解圣经的含义。
圣经在其内义上是灵性的，而在字面意义上则是自然的。因此，那些仅仅根据字面意义解读圣经，而忽略其灵义的人，很容易在许多问题上产生误解，尤其是在关于富人和穷人的问题上。例如，圣经提到富人进入天堂就像骆驼穿过针眼一样困难；而穷人则因为他们是穷人，进入天堂似乎更容易。正如经上所说：
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。（《路加福音》6:20-21）
然而，那些了解圣经灵义的人则持有不同的看法。他们知道，天堂是为所有过着信仰和仁义生活的人而设的，无论他们是富人还是穷人。至于圣经中提到的“富人”和“穷人”究竟指的是什么，我们将在后文中详细阐明。
通过与天使的深入交流和亲身体验，我确信，富人和穷人一样，都有机会进入天堂。一个人不会因为财富的多寡而被排斥在天堂之外，也不会因为贫穷而被自动接纳。天堂里既有富人，也有穷人，而且许多富人享受着比穷人更显赫的荣耀和更大的幸福。
358、人们完全可以合法地积累财富和物质财产，只要不是通过欺诈或不正当手段。人们可以享受美食佳酿，只要不将其视为生活的全部；可以根据自己的社会地位居住在奢华的住所中；可以像其他人一样参与社交、娱乐，讨论世俗事务。人无需总是以一副虔诚、忧郁、叹息的面孔生活，而是可以欢喜快乐地面对生活。也不必将所有财产都施舍给穷人，除非这是出于内心的真挚愿望。
总而言之，人们在外在形式上可以过着与世人无异的生活，关键在于内心深处是否对主怀有正当的思维，并且是否以真诚和公正的态度与邻人交往。因为一个人的本质取决于他的情感和思维，或者说，取决于他的仁义和信仰。人的一切外在行为都源自这些内在动机，因为行为是意愿的体现，而言语是思维的表达。
因此，当圣经提到人们将根据他们的行为被审判，并根据他们的行为得到回报时，这实际上是指人们的思维和情感，因为这些是行为的根源，并且存在于行为之中。没有这些内在动机和思维，行为本身是无意义的，其本质完全取决于这些内在因素。由此可见，人的外在行为本身并不是决定性的，而是他们内在的动机和思维才是真正重要的。
举个例子：一个人表现得诚实，不欺骗他人，仅仅是因为他害怕法律的制裁、名誉受损，以及因此带来的荣誉或财富的损失。如果没有这些恐惧，他会尽可能地欺骗他人。那么，这个人的思维和意愿实际上是欺诈的，即使他的行为在外表上看起来是诚实的；因为他内心不诚实且充满欺诈，所以他的内心实际上存在地狱。而另一个人表现得诚实，不欺骗他人，是因为他认为欺骗违背了神的原则和邻人的利益。即使他有机会欺骗他人，他也不会愿意这样做。这个人的思维和意愿是有良心的，他的内心充满了天堂。这两个人的行为在外表上看起来相似，但在内心深处却完全不同。
359、人们完全可以在外在形式上过着与他人无异的生活，可以积累财富，享受美食，根据自身的社会地位和职业选择住所和着装，享受快乐和愉悦，参与世俗工作，履行职责并处理日常事务，这些都是为了维持身心的生活。关键在于，只要他们内心承认神，并对邻舍怀有善意，他们就会明白，通往天堂之路并不像许多人所想象的那样艰难。唯一真正的挑战在于能否抵抗对自身和世界的过度爱恋，并阻止这些爱占据主导地位，因为所有邪恶的根源皆源于此。这并不像人们通常所认为的那样难，正如主所说：
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（《马太福音》11:29-30）
主的轭之所以容易，担子之所以轻省，是因为人们越能够抵制源自爱自己和爱世界的邪恶，就越能够在主的引领下行走，而不是依靠自己的力量。主将会帮助他们抵抗这些恶，并最终将其移除。
360、我曾与一些已故之人交谈过，他们在尘世期间选择放弃世俗生活，过上了近乎隐居的生活，希望通过将思想从世俗事务中抽离出来，专注于虔诚的冥想。他们坚信这是通往天堂的途径。然而，在来生中，这些人带着忧郁的性格，对那些与自己不同的人抱有蔑视，并因自己未能获得比他人更多的幸福而愤慨，认为自己应得更多的奖赏。他们对他人漠不关心，疏远了那些能够与天堂建立联系的仁义行为。他们渴望比他人更早进入天堂；但当他们升至天使所在之处时，他们带来的焦虑扰乱了天使们的安宁。因此，他们被隔离开来。一旦被隔离，他们便前往荒凉之地，继续过着他们在世时所选择的那种生活。
【2】人通往天堂的塑造过程，必须在世界中完成，因为所有内在的变化最终都需要在此显现其效果。所有的情感和意愿都必须通过行动在世界中得以完成。如果这些情感未能通过行动在社会交往中得以体现，它们将逐渐消亡，最终导致人们只关注自身而忽视他人。由此可见，通往天堂的道路在于对他人的仁义之心，这种爱体现在所有工作和职责中的正义与诚实之中。缺乏这种爱的虔诚生活，无法通往天堂。因此，仁义行为的实践及由此带来的生命成长，只能在参与日常事务时得以实现；而远离这些事务的人则无法获得这种成长。
【3】根据我的经验，那些在世间从事商业和贸易并因此致富的人中，有许多人能进入天堂；但通过政府或公共职位变得富有和受人尊敬的人却相对较少。这是因为后者在管理公平正义的事务中获得了利益和荣誉，从而被引导去爱自己和世界，并因此将他们的思维和情感从天堂移除，转向自身。因为人在多大程度上爱自己和世界，并在所有事物中关注自身和世界，就在多大程度上远离神圣，并从天堂中被移除。
361、在天堂，富有者的生活状况如下：他们中的一些人居住在宫殿中，这些宫殿内部光辉灿烂，仿佛由金银打造。他们拥有生活所需的一切，但并不将心思放在这些物质财富上，而是专注于这些财富的功用。在他们眼中，这些功用明亮清晰，仿佛沐浴在阳光之中，而金银则显得昏暗，仿佛隐藏在阴影里。这是因为他们在世间重视的是财富的功用，而将金银仅视为实现目的的工具和手段。在天堂，良善的功用如金般闪耀，真理的功用如银般光辉。因此，他们在世间的功用如何，他们在天堂中的富裕、快乐和幸福也就如何。
良善的功用包括为自己和家人提供充足的生活必需品，为国家和百姓谋福利，因为富人比穷人有更多的方式行善；同时，这也使人能够避免懒散的生活。懒散的生活是有害的，因为在这种生活中，人更容易陷入与生俱来的邪恶之中。这些良善功用的价值取决于其中包含的神圣因素的多少，即人们在多大程度上关注神和天堂，并在功用中追求良善，同时将财富视为服务于良善的工具。
362、相比之下，那些不信神，并在内心抗拒天堂与教会教义的富人们则遭遇了截然相反的命运。他们沉沦于地狱，在那里，他们所钟爱的财富转化为污秽、悲惨与贫困。这不仅仅指他们的物质财富，还包括那些用于满足个人欲望、放纵情欲、任意行恶，或用来凌驾于他人之上并蔑视他人的各种功用。由于这些财富和功用缺乏任何灵性层面的成分，仅仅停留在世俗层面，因此变得污秽不堪。
灵性层面在财富及其功用中的作用，就如同灵魂之于身体，或天堂之光之于湿润的土壤。而缺乏灵性层面的财富和功用，则如同失去灵魂的尸体，或缺乏天堂之光的湿土，最终只会腐朽。这些人被财富所诱惑，因而偏离了天堂之路，被拖入地狱。
363、每个人的主导情感或爱，在死后都将与他们同在，这种爱永远不会消逝，因为人的灵完全体现了其爱的本质。有一个鲜为人知的奥秘：每个灵和天使的身体都是其爱的外在形式，完全对应于其灵魂与心智的内在形态。这意味着，一个灵的真实本质可以通过他们的面貌、姿态和言语被辨识出来。如果人们不会用外在表现掩盖内心，那么一个活着的人的灵魂本质也可以通过这些方式被识别。这清楚表明，一个人的主导情感或爱将永远伴随他们。
我曾与生活在十七个世纪前的人交谈过，他们的生活方式在当时的文献中有所记载。我发现，他们至今仍受到当时的爱所驱使。因此，人对财富的爱及其带来的功用在死后依然存在，其性质完全取决于他们生前的行为。不同的是，那些将财富作为善用之工具的人，他们的财富会转化为与其功用相对应的愉悦；而那些将财富用于恶用的人，他们的财富则会转化为污秽之物。他们甚至会像在世时一样，因恶用财富而感到愉悦。
这种对污秽的偏爱源于污秽的享乐和罪恶行径，这些行径是他们对财富的恶用，以及贪婪——即对财富的爱而不将其用于任何善用——所导致的。这些在灵魂层面上与污秽相对应，因为所谓的“灵性污秽”正是如此。
364、穷人进入天堂并非因为贫穷，而是因为他们的生活。无论是富人还是穷人，他们的生活方式都会决定他们的命运。没有人会因为贫穷或富有而得到特殊的恩待；那些过着善良生活的人被天堂接纳，而那些过着邪恶生活的人则被拒之门外。事实上，贫穷和财富一样，都可能使人远离天堂。许多贫穷的人对自己的处境不满，他们渴望更多的财富，并将财富视为神的祝福。当他们未能获得财富时，他们会愤怒不已，对神的治理心怀不满，并嫉妒他人的幸运。此外，他们往往会在有机会时欺骗他人，并沉溺于低俗的享乐之中。
然而，那些满足于自身处境、勤勉尽责、热爱工作而摒弃懒散的人则有所不同。他们行事诚实忠诚，同时过着真正的基督徒生活。我曾与一些来自乡村的普通百姓交谈过，他们在世时信仰神，并在工作中践行正义与诚信。他们渴望了解什么是仁义与信仰，因为他们在世时听说过许多关于信仰的内容，而在来生中则听到了许多关于仁义的教导。他们被告知，仁义是生活的一切，而信仰是教义的一切。仁义意味着在一切行为中实践正义与正直，而信仰则是正直与正义地思考。当人们真正按照自己的信仰去行动时，信仰与仁义就会结合为一体。
他们对此深表理解，并感到非常喜悦。他们说道，在世时他们未能明白信仰与生活竟然可以被视为两种不同的事物。
365、由此可以清楚地看出，无论是富人还是穷人，都能进入天堂，且他们进入天堂的难度相同。人们普遍认为穷人容易进入天堂，而富人则困难，是因为圣经中提到“富人”和“穷人”时，其真正的灵义未被正确理解。在圣经的灵义中，“富人”指那些在良善和真理方面拥有丰富知识的人，通常是教会内部受到圣经指导的人；而“穷人”则指那些缺乏这些知识但仍然渴望获得它们的人，通常是教会之外未接触圣经的人。
【2】圣经中提到的那位身穿紫色袍和细麻衣、后来被投入阴间的财主，象征犹太民族。因为他们拥有圣经，在良善和真理方面积累了大量知识，因此被称为“财主”。具体而言，“紫色袍”象征良善的知识，“细麻衣”象征真理的知识。而躺在财主门口、渴望吃财主桌上掉下的零碎充饥、最终被天使带入天堂的穷人，象征那些没有良善和真理知识但渴望获得它们的外邦人（《路加福音》16:19-31）。此外，那些被邀请参加大宴席却以各种借口推辞的富人，也象征犹太民族；而取代他们位置、被领入宴席的穷人，则象征教会之外的外邦人（《路加福音》14:16-24）。
【3】主曾说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”（《马太福音》19:24）。这里的“财主”可以从两个层面来理解：在自然层面上，财主指那些财富丰富且心系财富的人；而在灵性层面上，财主指那些拥有广泛的事实性和信仰性知识的人，这些知识和学识被视为灵性上的财富。然而，这些人试图依靠自己的聪明才智进入天堂或理解教会的奥秘，这违背了神性的秩序。因此，主说骆驼穿过针的眼比财主进入神的国还容易。在这个意义上，“骆驼”象征事实性和信仰性知识，“针眼”象征属灵的真理。由于对圣经灵性意义的解读尚不深入，这些象征意义往往不为人所知。圣经的每一句话都蕴含着灵性和自然的双重意义，因为圣经的书写目的是为了在失去直接的天人联系后，通过自然与灵性的对应关系重新建立天堂与世界、天使与人类之间的桥梁。这便揭示了在特定语境下“富人”或“财主”的具体含义。
【4】在圣经的灵义中，“富人”指那些在良善和真理方面拥有丰富知识的人，而“财富”指这些知识本身，即属灵的财富。这一点可以从许多经文中得以验证（《以赛亚书》10:12-14；30:6-7；45:3；《耶利米书》17:3；48:7；50:36-37；51:13；《但以理书》5:2-4；《以西结书》26:7, 12；27:1-36；《撒迦利亚书》9:3-4；《诗篇》45:12；《何西阿书》12:9；《启示录》3:17-18；《路加福音》14:33；等等）。同样，在灵义上，“穷人”指那些缺乏良善和真理知识却渴望获得它们的人（例如：《马太福音》11:5；《路加福音》6:20-21；14:21；《以赛亚书》14:30；29:19；41:17-18；《西番雅书》3:12-13）。这些经文的灵义已经在《天堂的奥秘》（第10227节）中作了详细的解释。