在先阶段没有引起注意的原因是，我们仅仅从外在来看待功用或服务的行为；从外在所看到的事物就是简单的事件和运动。这就像看到我们的手臂和手挥动，却不知道：在每个动作中，上千条运动纤维一起合作，而对应于这上千条运动纤维并驱动它们的，则是思维和情感的元素。这些东西因深藏于内，故未显明给任何身体感觉。
众所周知，若不从意愿通过思维，任何事都无法在身体里，或通过身体做成；由于这两者在起作用，所以意愿和思维的一切元素都必存在于行为里面。它们无法分离；这就是为何我们基于行为或作为，就可以判定其他人有目的的思维，我们称之为“意图”。我已获知，天使能从某个人的一个行为或作为感觉并看出关于那正在做这个行为或作为之人的意图和思维的一切。第三层天堂的天使从这个人的意愿看出做出这个行为或作为的目的，第二层天堂的天使看出实行目的的原因或方法。这就是为何在圣言中，经上常常授权行为和作为，并且经上说，通过我们的行为就能知道我们。
根据天使的智慧，除非意愿和理解力，或情感和思维，或仁爱和信仰尽可能地投入行为或作为，否则它们可以说无非是掠过的微风，或消失在空中的幻影。当我们将它们执行并做出来时，它们才首次在我们里面成为永恒，并变成我们生命的一部分。原因在于，最终阶段是在先阶段的综合体、器皿和基础。脱离善行的信仰就是这种空气或幻影，脱离实践的信仰和仁爱也是如此。唯一不同的是，那些将信仰和仁爱放在一起的人知道何为良善，也能意愿并实行良善，而那些陷入与仁分离之信的人则不能。(DLW 205-216)
5.这三个层级自我们出生时起就存在于我们每个人里面，可以按顺序打开；当它们打开时，我们在主里面，主在我们里面。我们里面三个垂直层级的存在以前并不广为人知。这是因为垂直层级本身没有得到认识，只要这些层级没有得到认识，人们就只知道渐变层级；当人们只知道这些层级时，会以为我们的爱和智慧只是逐渐增长。
然而，要认识到，我们生来都有这三个垂直或离散层级，一层在另一层之上或之内；每个垂直或离散层级都有水平或渐变层级，并按照它们渐进性地增长。这是因为这两种层级存在于一切事物中，无论这些事物如何大或如何小。这种层级离开那种层级无法存在。
这三个垂直层级被称为属世、属灵和属天层。当我们出生时，首先进入属世层；这一层级在我们里面照着我们学到的东西和我们通过这种学习获得的聪明逐渐增长，一直到达被称为理性的聪明的顶点。然而，这本身不会打开第二层级，就是被称为属灵层的层级。属灵层通过对来自我们聪明的功用之爱被打开；但对功用的爱是一种属灵的爱，就是对邻之爱。
属灵层以同样的方式逐步发展，一直到达它的顶点，并且通过我们发现真理和良善，或通过属灵真理来发展。即便如此，这些仍打不开被称为属天层的第三层级。属天层是通过对功用的属天之爱，就是对主之爱被打开的；而对主之爱就是将圣言的诫命付诸于我们的生活，这些诫命本质上是放弃邪恶，因为它们是属地狱和魔鬼的；实行良善，因为良善是属天堂和神性的。这三个层级以这种方式在我们里面按顺序打开。
只要我们活在这个世界上，就对这些层级在我们里面的任何打开一无所知。这是因为我们的注意力集中在属世层，也就是最远的那一层。我们在这个基础上思考、意愿、说话和行动；属灵层，即内层，不是直接，而是只通过对应与属世层交流。通过对应交流是无法感知的。然而，一旦我们脱去属世层，这发生在我们死亡之时，我们就会意识到在世上在我们里面已经打开的任何层级；如果属灵层已经打开，我们就会意识到属灵层，如果属天层已经打开，我们就会意识到属天层。
我们若死后在属灵层上变得有意识，就不再以一种属世的方式，而是以一种属灵的方式思考、意愿、说话和行动。我们若在属天层上变得有意识，就会在属天层上思考、意愿、说话和行动。此外，由于这三个层级只能通过对应交流，所以就这些层级而言，爱、智慧和功用的不同如此确定，以至于若通过直接接触，它们之间就没有任何联系。由此可见，我们有三个垂直层级，这些层级可以按顺序打开。
既然我们里面有爱、智慧、因而功用的这三个层级，那么可知，我们里面有意愿、理解力和由此而来的结果的三个层级，因而有在功用上的专注的三个层级，因为意愿是爱的器皿，理解力是智慧的器皿，结果是由爱和智慧产生的功用。由此可见，我们每个人里面都有一个属世、属灵和属天的意愿和理解力，出生时它们是潜在的，打开时则是实际的。
简言之，由意愿和理解力构成的人类心智，自创造和出生起就具有三个层级，以便我们有一个属世心智、一个属灵心智和一个属天心智。因此，我们甚至活在世上时就能被提升到天使的智慧并拥有它。然而，只有死后我们若成为天使，才能意识到它；到那时，我们会说对属世人来说难以形容、无法理解的话。
我认识一个在世时受到中等教育的人，他死后我在天堂见到他，并与他交谈。那时，我清楚发觉他说话就像一位天使，他所说的话超出属世人的理解。原因在于，他在世时将圣言的诫命运用于自己的生活，敬拜主，所以主将他提升到爱和智慧的第三层级。了解人类心智的这种提升极其重要，因为下文所说的理解力依赖于它。
我们里面有两种官能是来自主的恩赐，将我们与动物区别开来。其中一种官能是我们能辨别真理和良善。这种官能被称为“理性”，是我们理解的能力。另一种官能是我们能实行真理和良善；这种能力被称为自由，是我们意愿的能力。由于我们的理性，我们能思考我们想思考的东西，要么支持神，要么反对神，要么支持我们的邻舍，要么反对我们的邻舍。我们还能意愿并实行我们正在思考的事；或当我们看见某种恶事，害怕惩罚时，能利用我们的自由去克制不作恶。正是由于这两种官能，我们是人，并区别于动物。
这两种官能是我们里面来自主的恩赐。它们不断来自主，永远不被夺走，因为如果它们被夺走，那将是我们人性的结束。主在我们每个人里面都住在这两种官能里面，无论善人还是恶人。它们是主在人类里面的居所，这就是为何每个人，无论善恶，都会活到永远。然而，主在我们里面的居所随着我们利用这些官能打开更高层级而更亲密。我们通过打开它们而意识到爱和智慧的更高层级，从而更接近主。由此可见，随着这些层级打开，我们在主里面，主在我们里面。
我前面说过，三个垂直层级就像目的、原因或方法和结果，并且爱、智慧和功用的顺序遵循这种顺序。因此，我要在此用几句话说一说爱是目的，智慧是原因或方法，功用是结果。
那些注意自己理性的人当理性处于光时，就能看出，我们的爱就是我们所做一切事的目的，因为我们思考我们所爱的，决定并行出来；因此，我们以我们所爱的为自己的目的。我们的理性能还能指示我们，智慧是原因或方法，因为作为我们目的的爱在我们的理解力中搜集它达到目的所需的方法，并因此倾听它的智慧；这些方法或资源是它作工的方法。无需进一步解释，我们就能看出，功用就是结果。然而，没有哪两个人的爱是一模一样的，也没有两个人的智慧是一模一样的，功用同样如此。由于这三者在种类上是匹配的，所以我们爱的品质决定了我们智慧和功用的品质。我说“智慧”，但这智慧是指属于我们理解力的东西，或说凡以我们的理解力为特征的东西。
6.属灵之光通过三个层级流入我们，但属灵之热不是这样，除非我们避恶如罪并转向主。光和热从天堂的太阳发出，这太阳是主的神性之爱和神性智慧的首先发出。光从祂的智慧发出，热从祂的爱发出。此外，光是智慧的器皿，热是爱的器皿；我们越进入智慧，就越进入这神性之光；我们越进入爱，就越进入这神性之热。我们从前面的阐述还可以知道，光有三个层级，热有三个层级，或说智慧有三个层级，爱有三个层级；这些层级在我们里面以这种方式形成：我们向神性之爱和神性智慧，因而向主敞开。因此，当务之急是要说明，当属灵之光通过这三个层级流入我们时，属灵之热并不流入，除非我们避恶如罪，并转向主；或也可说，我们能接受智慧，直到第三层级的智慧，但不能接受爱，除非我们避恶如罪，并转向主；或换言之，我们的理解力能被提升到智慧，而我们的意愿不能被提升到爱，除非我们避恶如罪。
我在灵界的亲身经历向我清楚显明，我们的理解力能被提升到天堂之光或天使的智慧，而我们的意愿不能被提升到天堂之热或天使的爱，除非我们避恶如罪，并转向主。我经常看见并发觉，那些只知道神存在，主曾生而为人，别的几乎什么也不知道的很普通的灵人，完全理解天使智慧的奥秘，几乎与天使无异。不仅这些普通灵人，就连许多魔鬼团伙也能理解。然而，他们听见时能明白，但私下思考时却不明白。当他们倾听时，光从上面流入他们；而当他们私下思考时，能进入的光只是与他们的热或爱相对应的光。因此，甚至听见并理解这些奥秘后，他们一转移听觉，就什么也留不住。事实上，魔鬼团伙的成员会把它吐出来，并断然否认。原因在于，他们的爱之火及其光因是盲目的，故带来一片黑暗，扑灭了从上面流入的天堂之光。
这在世上也一样。凡有任何理智，没有基于聪明的骄傲从内心确信虚假原则的人，一听见人们谈论某个高尚话题，或读到它们，若有学习的渴望，就会保留它们，最终肯定它们。这对恶人和善人来说一样适用。就连从心里否认教会的神性礼物的恶人都能理解、讨论和宣扬更崇高的东西，还能在学术著作中为它们辩护。然而，当他们任由自己思想它们时，他们的思考就基于他们的地狱之爱，或地狱般的自我中心，他们就否认它们。由此可见，我们的理解力能处于属灵之光，即便我们的意愿并未处于属灵之热。
由此也可推知，我们的理解力并不引导我们的意愿，或智慧并不产生爱。理解力仅仅教导并指明道路：它教导我们当如何生活，并向我们指明我们当遵循的道路。由此还可推知，我们的意愿引导我们的理解力，并让它与自己一致作工。作为我们意愿物质的爱给凡它在我们的理解力中所找到的和谐一致的东西取名为智慧。离开理解力，意愿凭自己什么也实现不了。意愿所做的一切，都是与我们的理解力联合做出的。然而，我们的意愿通过流入理解力而获得我们理解力的合作，而不是反过来。
现在我要描述一下光如何流入构成人类心智的三个层级。自我们出生时起，接受热和光，或爱和智慧的形式(它们处于三重模式或在三个层级上)就是透明的，允许属灵之光穿过，就像明透的玻璃允许属世之光穿过一样。这就是为何我们能在我们的智慧上一直被提升到第三层级。然而，这些形式仍未打开，除非属灵之热，或智慧之爱与属灵之光结合。这些透明的形式正是通过这种结合按层级打开的。这就像世界太阳的光和热，以及地上的植物生命。冬天的光和夏天的光一样明亮，却打不开种子或树里面的任何东西。然而，当春天的热与那光结合时，事物就打开了。这种相似性源于以下事实：属灵之光对应于属世之光，属灵之热对应于属世之热。
获得这种属灵之热的唯一方法是，避恶如罪，然后转向主，因为只要我们陷入邪恶，就会陷入对它们的爱。我们陷入对它们的欲望；对邪恶的爱，就是那欲望，是一种反对属灵之爱和情感的爱之形式。此外，除去这爱或欲望的唯一方法是，避恶如罪；我们无法靠自己如此行，只能靠主，所以必须转向主。因此，当我们靠主避开我们的邪恶时，我们对邪恶的爱及其热就被移除，对良善的爱及其热则被引入以取而代之，能使更高层级打开。主实际上从上面流入，打开这个层级，并将爱或属灵之热与智慧或属灵之光结合起来。由于这种结合，我们开始像春天的树一样在灵性上开花。
我们凭属灵之光流入我们心智的所有三个层级而有别于动物；动物做不到，而我们能做到的是，我们能分析思考，能看见真理，不仅能看见属世真理，还能看见属灵真理；当我们看见它们时，就能承认它们，从而得以改造和重生。我们接受属灵之光的能力就是前面所讨论的、我们称之为理性的东西。它是我们每个人从主那里所拥有的一种恩赐，不会被夺走，因为如果它真的被夺走，我们就无法被改造。正是由于被称为理性的这种能力，我们不仅能思考，还能说出我们正在思考的东西，这是动物无法做到的。然后，由于被称为自由的这第二种能力，如前面所讨论的，我们能做出我们出于理解力所思想的事。
7.如果更高层级，就是属灵层级没有在我们里面打开，我们就会专注于物质世界和我们的感官印象。我刚才解释了，人类心智有三个层级，被称为属世层、属灵层和属天层；这些层级可按顺序在我们里面打开；属世层首先打开；之后，如果我们避恶如罪，并转向主，属灵层就打开，最后打开的是属天层。既然这些层级按顺序打开，取决于我们如何生活，那么可知，两个更高层级有可能没有打开；在这种情况下，我们仍留在属世层，也就是最低或最远的那一层。世人知道我们有一个属世人和一个属灵人，或一个外在人和一个内在人，却不知道属世人是通过打开里面的更高层级而变成属灵人的，并且这种打开是通过一种属灵生活，也就是与神性诫命一致的生活实现的；我们若不按这些诫命生活，就仍专注于物质界，或说仍是属世人。
属世人有三种。第一种是由不知道神性诫命的人构成的；第二种是由知道这些诫命存在，却不思想照之生活的人构成的；第三种是由轻视和否认这些诫命的人构成的。关于第一种人，即不知道神性诫命的人，他们不能不仍是属世的，因为他们没有办法教导自己。我们都是从其他人那里获知神性诫命的，而其他人是从他们的宗教信仰知道的。我们不是通过直接的启示而获得它们的，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(114-118节)。
第二种人，即知道神性诫命的存在，却不思想照之生活的人也仍是属世的，只关心世俗和肉体之物。他们死后成为属灵人的用人和仆人，为属灵人执行适合他们的功用。这是因为属世人就是用人或仆人，而属灵人则是雇主或家主。
第三种人，即轻视和否认神性诫命的人不仅仍是属世的，还根据他们轻视和否认神性诫命的程度而变得感官化。感官人是最低级的属世人，不能将自己的思维提升到欺骗性的肉体表象之上。他们死后便在地狱。
由于世人不知道何为属灵人，何为属世人，并且许多人称某个纯属世人为属灵的，反之亦然，所以我需要清楚说明以下几点：
⑴何为属世人，何为属灵人。
⑵属灵层级打开的属世人是什么样。
⑶属灵层级没有打开，但尚未关闭的属世人是什么样。
⑷属灵层级完全关闭的属世人是什么样。
⑸最后，完全属世的人之生命与动物生命之间的区别。
⑴何为属世人，何为属灵人。我们不是由于我们的脸和身体，而是由于我们的理解能力和意愿能力而为人；因此，属世人和属灵人是指我们的理解力和意愿，它们要么是属世的，要么是属灵的。当我们是属世的时，就我们的理解力和意愿而言，我们就像自然界，可称为一个世界或小宇宙。当我们是属灵的时，就我们的理解力和意愿而言，我们就像灵界，可称为一个灵界或天堂。由此可见，属世人因是自然界的一种形像而热爱凡与自然界有关的东西；而属灵人因是灵界的一种形像而热爱凡与灵界或天堂有关的东西。
诚然，属灵人也爱自然界，但只以家主爱仆人的方式来爱，他们能使仆人提供服务或发挥功用。事实上，属世人通过他们的服务或功用而以一种方式变得属灵。当属世人从一个属灵源头那里感受到服务或功用的喜乐时，这种情况就会发生。这种属世人可称为“属世-属灵的”。
属灵人热爱属灵真理，不仅喜欢知道并理解它们，还意愿它们；而属世人喜欢谈论这些真理，也喜欢执行它们。将真理付诸于行动就是提供服务或发挥功用。这种排位或从属关系来自灵界与自然界结合的方式，因为凡出现并存在于自然界中的事物在灵界都有自己的原因。由此可知，属灵人完全不同于属世人，他们之间的唯一联系就是出现在原因和它的结果之间的那种联系。
⑵属灵层级打开的属世人是什么样。你可以从前面所述看到这一点；但我需要补充的是，当属灵层级在属世人里面打开时，属世人就是一个完整的人。一旦这种情况发生，我们实际上在与天上的天使相伴的同时，也与地上的人相伴，在主的谨慎看顾之下生活在这两个世界。属灵人通过圣言从主那里获得命令，并通过属世人执行这些命令。
属灵层级打开的属世人没有意识到他们出于他们的属灵人思考和行动。他们似乎凭自己行动；而事实上，这不是凭他们自己，而是靠着主。
属灵层级打开的属世人没有意识到他们由于其属灵人而在天堂，即便他们的属灵人被天堂天使包围。有时这些人甚至被天使看见；但他们因被拉回到他们的属世人中，所以一会儿就消失不见了。
属灵层级打开的属世人同样没有意识到，他们的属灵心智充满作为来自主的恩赐的成千上万的智慧宝藏和成千上万的爱之喜乐。他们没有意识到，等他们死后成为天使时，将开始参与这种智慧和喜乐。属世人之所以没有意识到这一切，是因为我们的属世人和属灵人之间的交流是通过对应发生的；通过对应实现的交流唯因在光中看见真理而在理解力中被感知到，唯因功用是出于我们的情感来完成而在意愿中被感受到。
⑶属灵层级没有打开，但尚未关闭的属世人是什么样。当我们过着些许仁爱生活，却不知道很多真正真理时，属灵层级就没有打开，但仍没有关闭。这是因为属灵层级是通过爱与智慧，或热与光的结合而打开的。唯独爱或唯独属灵之热无法打开它，唯独智慧或唯独属灵之光也无法打开它，它需要两者结合起来。因此，如果我们不知道构成智慧或光的真正真理，爱就无法打开该层级，只是将它保持在打开的可能性中，这就是“没有关闭”的意思。这同样适用于植物的生命。唯独热不能使种子发芽，使树木长叶；热与光一起才能做到这一点。
我们需要认识到，一切真理都属于属灵之光，一切良善都属于属灵之热，良善通过真理打开属灵层级，因为良善通过真理产生功用，功用就是爱之良善，爱之良善从良善和真理的结合中获得其本质。
属灵层级没有打开，但尚未关闭者死后的命运是这样：他们仍是属世的，不是属灵的，故在天堂的最低部分，在那里有时会过得很艰难；或者，他们可能在某个更高天堂的边缘周围，在那里生活在一种黄昏之光中。这是因为在天堂和每个不同的社群中，光都是从中心到边缘逐渐减弱，那些尤其处于神性真理的人在中心，而那些只稍微处于真理的人在边缘。
如果人们从其宗教那里只知道神存在，主为他们受苦，仁与信是教会的基本品质，却不付出任何努力去发现何为信、何为仁，那么他们就只稍微处于真理。然而，从本质上说，信就是真理，真理是复合的，而仁可定义为我们因主所履行的每一项职责。当我们避恶如罪时，就因主而做事情。
这正如我前面说的：目的是原因或方法的全部实质，目的通过原因或方法而是结果的全部实质。目的是仁爱或良善，原因或方法是信仰或真理，而结果是善行，或功用、服务。由此可见，能被引入行为的仁不超过与被称为信之真理的真理相结合的仁的量。这些真理是仁进入作为所用的方法，并赋予作为以品质。
⑷属灵层级完全关闭的属世人是什么样。属灵层级在那些在生活上陷入邪恶的人，尤其在那些陷入由邪恶所产生的虚假之人里面关闭。这就像我们的小神经纤维稍一触及异物就会收缩；同样，肌肉的每根运动纤维，包括一切肌肉和整个身体一触碰到硬或冷的东西也会收缩。这就是我们里面的属灵层级的物质或形式对邪恶和由此产生的虚假反应的方式，它们是不适宜的。属灵层级因处于天堂的形式，故只向良善和源于良善的真理敞开。这些与它是适宜的，而邪恶和邪恶所产生的虚假是不适宜的。