第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒 46.基督教界都知道，神是无限和永恒，因为以亚他那修命名的三位一体教义就说到，父神是无限、永恒和全能；圣子神和圣灵神同样如此；然而，没有三位、只有一位是无限、永恒和全能。由此可知，由于神是无限和永恒，所以除了无限和永恒之外，没有什么东西能归给神。但…

第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的 27.我在别处解释了：天堂不是由起初被造为天使的天使组成，地狱也不是来自曾被造为光明天使，后来从天堂被逐出的任何魔鬼。相反，天堂和地狱都来自人类，天堂是由那些处于对良善的爱和随之对真理的理解之人组成的，地狱是由那些处于对邪恶的爱和随之对虚假的理解之人组成的…

第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理 1.为理解何为神性治理(译注：Divine providence，简称圣治，或译为神意)，明白它是指主的神性之爱和神性智慧的管理，了解《圣爱与圣智》一书关于这些主题所提出并阐明的论点是很重要的。这些论点如下：在主里面，神性之爱属于神性智慧，神性智慧属…

主的圣治就是主的圣爱与圣智的治理，将来自人类的天堂作为其目的，在它所做的一切事上皆关注无限与永恒…

　　432.没有人知道受孕后在子宫里，人的初始形态或雏形是何性质，因为它无法被看到。此外，它是由属灵物质构成的，这种物质无法凭属世之光被看到。由于世上有些人渴望研究人的初始形态，也就是来自父亲、藉以实现怀孕的精子，还由于他们当中有许多人陷入误区，认为人从最初的开始，也就是雏形时就存在于他的完整形式中…

　　394.在学术界，许多人都在努力探索灵魂。但他们因对灵界和人死后的状态一无所知，所以只能构建假说，这些假说并未涉及灵魂的性质，只涉及灵魂在身体里面的运作。对于灵魂的性质，他们没有其它概念，只是认为它就像以太中最纯粹的某种实体；对于包含它的形式，他们也没有其它概念，只是认为它就像以太。然而，他们不…

　　371.现按以下顺序说明这一点： 　　⑴心智的一切都与意愿和理解力有关，身体的一切都与心和肺有关。 　　⑵意愿和理解力与心和肺存在一种对应关系，因此心智的一切与身体的一切存在一种对应关系。 　　⑶意愿对应于心。 　　⑷理解力对应于肺。 　　⑸凭借这种对应关系可以发现与意愿和理解力，因而也与爱和智…

　　362.现按以下顺序说明这一点： 　　⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。 　　⑵人的生命就存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中。 　　⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。 　　⑷通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于…

第五部分 5.1 主在人里面为自己创造并形成了两个容器和居所，被称为意愿和理解力；意愿是为神性之爱，理解力是为神性智慧 　　358.前面论述了神造物主，也就是永恒主的神性之爱和神性智慧，以及宇宙的创造。现在必须谈谈人类的创造。我们读到，人是“照着神的形像，按着祂的样式”被造的(创世记1:26)。此处…