灵魂与身体的流注和交流（续）
6307、通过多年的经验，我得以极其清楚地知道，从灵界有流注经由天使和灵进入情感和思维，没有什么比这更清楚的了。我不仅感受到流注进入思维，也感受到流注进入情感。当邪恶和伪谬流入时，我能知道它们来自哪些地狱；当良善和真理流入时，我能知道它们来自哪些天使。这对我来说变得如此熟悉，以至于最终我能知道每一个思维和情感来自何处。然而，我的思维仍然如同我以前的思维一样。
6308、这种流注是通过灵和天使进行的。流注的次序是这样的：恶灵首先流入，然后天使驱散这些流入。人并不觉察到这种流注，因为他的思维通过这两种流注之间的平衡而保持在自由中，而且人并不留意这些流注。恶人即使留意也无法知道，因为在他们那里，邪恶与良善之间并不存在平衡。但那些处于良善中的人能够知道这一点，他们也从圣言中知道，在他们里面有某种东西在与邪恶和伪谬争战，灵性之人在与自然之人争战，也就是说，在人的内在和灵性层面的天使，在与人的外在和自然层面的恶灵争战。
【2】因此，教会也被称为争战的教会。但是，从恶灵流入思维的邪恶，如果人不接受它，就丝毫不会伤害人。因为如果人接受它，并将它从思维转移到意愿中，那么他就使它成为自己的了。这时，他就靠近了地狱之灵的阵营，远离了天堂的天使。这就是主在马可福音中所教导的：进入人里面的，不能使人污秽，但从人里面出来的才能使人污秽，因为这些是从心里，也就是从意愿里出来的。（马可福音7:14-23）
6309、我与善灵谈论内在人和外在人，说令人惊奇的是，教会中很少有人相信内在人的存在，尽管他们从圣言中知道内在人与外在人是有区别的。然而，只要稍微审视一下自己每天的思维和意愿，他们就能知道这一点。也就是说，从这样的事实可以知道：他们内在的思想常常与外在的不同。他们外在所想的会表达在言语、面容和行为中，但内在所想的则不然，而是深深地隐藏起来，这在伪善者、假冒为善者和诡诈者中是很常见的。那些处于良善中的人也能从这样的事实知道这一点：他们会思想不应该这样做，并责备自己。由此他们就能确知，内在人是存在的，与外在人是分开的。
【2】但他们之所以不留意这一点，即使留意也不觉察，是因为他们把生命置于肉体中。当他们沉浸于肉体的和世俗的事物时，对这类事物的洞察就消失了，甚至连对这种情况的信念也消失了。这一点我也从经验中得以知道：当我处于某种天堂的观念中，然后从那里滑落到对世俗和尘世事物的思考中时，那些天堂的事物就完全消失了，以至于几乎无法辨认。原因是，属于天堂之光的事物，当落入属于世界之光的事物中时，就变成了黑暗，因为它们本质上是相反的。但为了使它们不相反，人必须重生，并且从感官层面被提升到内在层面。他从感官层面被提升多少，就离弃邪恶和伪谬多少。但人若不处于信仰和生活的良善中，就无法被提升。
6310、人的内在层面按照等级通过衍生而有所区分，光也按照这些等级而有所不同。最接近肉体感官的内在感官层面具有最粗糙的光。这种光我通过大量的经验得以辨别。我观察到，每当我滑落到这种光中时，就会出现各种各样的伪谬和邪恶，甚至还有亵渎属天和神性事物的丑闻，以及污秽和丑恶的东西。原因是这种光在地狱中占主导地位，地狱主要通过这种光流入人。
【2】当人处于这种光中时，他的思维几乎处于与他外在视觉相似的光中，那时他几乎就在肉体之中。处于这种光中的人应当被称为感官型的人，因为他们的思考不超出肉体的感官事物，对超出这些的事物既不领悟也不相信，只相信他们所看见和触摸到的。那些完全没有培养内在层面的人处于这种光中，他们在生活中忽视和轻视一切理性和属灵的事物。尤其是贪婪者和淫乱者处于这种光中，还有那些生活在纯粹的快乐和可耻的懒惰中的人。因此，这些人思想污秽的事，并常常对教会的神圣事物抱有亵渎的想法。
6311、如前所述，地狱处于这种光中。处于这种光中的还有一些不那么邪恶的人，即那些不贪婪、不淫乱、也不耽于逸乐的人，但他们之所以成为这样，是因为没有培养自己的理性。某个黎明时分，我得以看见这些灵。他们成群结队地出现在广场上，背着装有粗糙材料的袋子，称量这些东西并搬运它们。当时有些女妖灵在不远处，我听见她们说想要待在那里，因为她们能用眼睛看见人。女妖灵因为比其他人更淫乱，而且反对一切属天和属灵的事物，所以除了处于感官之光中的灵之外，看不见其他灵，因为她们自己就是这样的。
6312、因为地狱处于这种感官之光中，所以人若不从中被提升，就必然灭亡。人通过信仰的良善而被提升。还有一些地狱处于更精微的领域中，其中有那些内心邪恶的人，他们设计了许多伎俩来剥夺他人的良善，并策划了许多诡计以获取统治权。但我观察到，这种领域会流入外在的感官领域，而且是从背后——即人的非自主部分——流入。因此，感官领域才如此强大。
6313、当人被提升向内在层面时，就从粗糙的感官之光进入更柔和的光中，同时也脱离了丑闻和污秽事物的流入，被引向公正和公平的事物，因为更接近与他同在的天使，从而更接近天堂之光。这种从感官事物中提升的现象，古人已经知晓，甚至外邦人也知道。因此他们的智者说，当心灵脱离感官事物时，就会进入内在之光，同时进入宁静的状态和某种属天的幸福。由此，他们也推断出灵魂的不朽性。人还可以被提升到更内在的层面，越往内在就进入越明亮的光中，最终进入天堂之光。这光只能来自主所赐予的智慧和聪明。三层天堂的区分，正是根据向内在层面的提升程度，也就是根据光的等级来区分的。第三层天堂因为处于最内在，所以处于最强的光中，因而拥有远远超越较低天堂的智慧。
6314、属于人的生命之热也是如此。这种生命之热绝不是源于来自世界太阳的热，而是源于属灵的热，即爱，它从主发出。天使拥有这种热。因此，人有多少爱，就有多少生命之热。但身体处于世界的热中，内在的感官层面也是如此，而生命之热流入这种热并赋予其生命。它的纯净和粗糙程度与光的情况相似。圣言中的”圣火”所指的就是这种热，因此那里的火象征属天的爱。相反，地狱之火所指的是另一种热，因此圣言中的那些火象征地狱的爱及其欲望。
6315、在生活中通过信仰的良善从感官层面被提升的人，会交替地处于感官之光和内在之光中。当他忙于世俗事务、处在注重外在的社交场合、沉浸于享乐时，就处于感官生活中。在这种状态下，他会逃避谈论和思考关于神以及信仰的事，甚至厌恶这样做。如果此时他谈论或思考这些事，就会轻视它们——除非主立刻将他从中提升到更内在的层面。这样的人当不在世俗事务中时，就会在更内在的光中从公正和公平的角度思考。如果处于更深的内在之光中，就会从属灵的真理和良善的角度思考。处于良善生活中的人，会从一种光被提升到另一种光。当他开始产生恶念时，会立刻被提升到内在之光中，因为天使就在他身边。我通过经历得以知道这些，因为我常常感知到这种提升，同时也感知到情感和思想状态的变化。
6316、你会感到惊讶的是，博学之士在很大程度上是感官性的。原因在于他们学习知识只是为了名声，以便晋升到荣誉地位，从而获得利益，而不是为了获得智慧。因为学术界的所有知识，既是获得智慧的途径，也是陷入愚昧的途径。当这些人升到荣誉地位后，他们比单纯的人活得更加感官化。那时他们认为，将某些事归于神性是单纯的表现，而应归于审慎和自然，其余的则归于偶然。
6317、有些灵曾在我这里，他们活在世上时被称为博学之士。他们被带回到活在肉身时的思维状态中，他们的思想也传达给了我，特别是关于灵的思想。这种思想是这样的：他们无论如何都不能被引导去相信灵具有任何感觉。他们关于灵或死后灵魂的其他想法也都毫无实质内容。原因在于他们把生命归于身体，并通过知识和哲学来证实自己否定灵或死后灵魂的生命。因此他们封闭了自己的内在，无法被提升到内在层面。在他们证实自己反对死后生命之后，即使随后有人告诉他们最真实的事，他们对此也会像瞎子看不见、聋子听不到一样。他们中的一些人甚至嘲笑这些事，而且越是自认为比别人更有智慧，就越是如此。但那些处于信仰之善中的单纯之人却不是这样，因为他们没有用任何知识或哲学来证实自己反对教会的教导，因此他们的感知更加广阔和清晰。由于他们没有封闭内在，就有能力接受良善和真理。
6318、还有一些人，他们比感官人更低，也就是肉体人。他们完全证实自己反对神性，将一切归于自然，因此除了在外在形式上，他们毫无任何公正和公平的理性，就这样生活着。由于他们内在如同野兽，尽管外表看起来像人，所以他们比感官人更低，在灵界中，他们在自己和他人看来都像是肉体的。我曾看见他们在前方靠近右脚处，从深处升起，头发很长，显得又硬又粗。当他们升起时，有一把剑的形象悬在他们头上。我与他们交谈过，他们说自己完全感觉就像还在肉身中一样。
6319、关于天使流入人的问题，这并不像人所想的那样，而是按照对应关系进行的。因为天使属灵地思考，而人则自然地感知这一点。因此，属灵之物落入其对应物中，从而落入人这里的表象物中。例如，当人谈论饼、种子、收获、油脂等类似事物时，天使的思想则是关于仁爱与仁义的良善，诸如此类。我曾做过一个普通的梦。当我醒来后，从头到尾叙述了全部内容。天使们说，这与他们彼此交谈的内容完全吻合，不是说与我梦见的内容相同，而是对应和表象，因此是逐一对应的。之后我与他们谈论了流入的问题。
【2】至于在人那里的灵，他们看不到人眼睛所见的那些对象，也听不到人耳朵所听到的那些话语，而是像人思考的那样。思想与言语完全不同，这从以下事实可以明显看出：人在一瞬间所思考的，比半小时所能说出的还要多，因为人的思考是抽象于语言声音的。由此可以在某种程度上知道灵魂与身体的交流是什么样的，也就是说，它就像灵性世界流入自然世界一样。因为人的灵魂或灵在灵性世界中，而身体在自然世界中，因此是按照对应关系进行的。
6320、当天使流入时，他们也带来情感，这些情感本身包含无数的事物。但从这无数的事物中，人只接受少数几样，仅仅是那些能够应用于他记忆中先前已有之物的内容。天使流入的其余内容则环绕着这些，并好像将它们托在怀中。
6321、天使流入的存在，以及没有它人就无法生存，这已经通过经验得以知晓。有一些恶灵发明了阻碍天使流入的技艺，但只能阻碍其中的某一部分。为了让我从经验中知道事情确实如此，他们也被允许对我这样做。当他们阻碍流入时，思维活动就开始波动，最终变得就像那些陷入昏厥的人一样；但我立刻就被恢复了，而那些灵则被投入了他们的地狱。他们显现在左边头顶的平面上，起初在那里是隐藏的。
6322、根据一切表象来看，似乎是外在感官（如视觉和听觉）流入思维并在其中激发观念，因为看起来是对象推动了感官，首先是外在感官，然后是内在感官，言语也是如此。但这种表象无论多么强烈，仍然是一种错觉，因为粗糙而物质的外在事物不可能流入并推动纯粹而灵性的内在事物，这是违背自然的。存在着一个内在感官，即灵本身的感官，它通过外在感官来感知，并根据自己的意愿安排外在感觉器官去接收对象。因此，感觉器官（如视觉器官即眼睛）能够立刻根据所有对象的性质来调适自己。如果不是有从内在而来的流入，这在感觉器官中就不会存在，因为围绕每一个感觉器官的所有纤维和附属物（数量极多）都能在瞬间恰当地调整到与对象的性质相符，甚至器官本身也会立刻被赋予相应的状态。
灵界常常讨论这种表象，天使们多次回答说，流入绝不是从外在进入内在，而是从内在进入外在，这是符合秩序的，违背秩序的流入是不可能发生的。我曾两三次看到有灵从天使社群中被分离出去，因为他们根据表象相信存在从外在进入内在的流入，也就是物理性的流入而非灵性的流入。分离的原因是，这样就可能得出结论说，处于外在的地狱能够流入处于内在的天堂，也可能得出结论说，生命的流入不是来自主。然而一切生命都从主流入，因为主在至内层，相对于主而言，一切都是外在的。
6323、从主通过天使流入仁爱的良善，其中蕴含着一切真理。如果人生活在对主的仁爱和对邻舍的仁义中，真理就会自行显明。这不仅从天堂中存在的事物可以看出，也可以从低级自然界中存在的事物看出。从低级自然界中存在的事物来说明，因为它们就在眼前，可以用来阐释这一点：
动物完全是被它们受造时所具有的、后来与生俱来的爱欲及其情感所驱动的。每一种动物都被它的情感和爱欲所牵引，正因如此，它们也具有属于那些爱的一切知识。因为它们从婚配之爱中知道如何交配，牲畜是一种方式，鸟类又是另一种方式。鸟类知道如何筑巢，如何产卵并孵化，如何孵出雏鸟并喂养它们，这一切都无需任何教导，仅仅出于婚配之爱和对后代的爱，这些爱中本就蕴含着所有这些知识。同样，它们知道用什么食物喂养自己，如何寻找这些食物。更进一步说，蜜蜂知道从各种花朵中采集花蜜，还知道收集蜂蜡来建造蜂房，先在其中安置它们的后代，然后储存食物，还知道为冬天做准备，其他许多事情就不必说了。所有这些知识都包含在它们的爱中，并从最初的源头就居于其中。它们生来就具有这些知识，因为它们处于受造时的自然秩序中，并且通过来自灵界的普遍流入而被引导。
如果人处于受造时的秩序中，即处于对邻舍的仁义和对主的仁爱中（因为这些爱是人所特有的），那么他生来就不仅具有知识，而且具有一切属灵的真理和属天的良善，从而具有全部的智慧和聪明。因为人能够思想主，并通过爱与主结合，从而被提升到神性和永恒之中，这是动物所不能做到的。这样，人就只会通过来自主、经由灵界的普遍流入而被引导。但因为人不是生在秩序中，而是生在违背自己秩序的状态中，所以他生来对一切都无知。正因如此，主预备了让人能够重生的方式，从而根据他自由接受的良善以及通过良善接受的真理的多少，获得相应的聪明和智慧。
6324、在来世，那些过多推理的灵很少能领悟什么是真理和良善，因此也不能被接纳进入更内层的天使群体，因为在那里无法向他们传达任何聪明。他们也彼此争论关于一切思维和情感的流入问题，并说如果是这样的话，就没有人能被定罪，也不必为任何罪行承受惩罚。但有人回答他们说：如果人相信事情的真相，即一切良善和真理都来自主，一切邪恶和伪谬都来自地狱，那么他确实不可能因任何罪行被定罪，邪恶也不会归于他。但因为人相信这一切出于自己，就把邪恶据为己有，因为信念造成了这种结果。这样，邪恶就附着在他身上，无法与他分离。而且人的本性就是这样：如果有人说他的思维和意愿来自他人而非出于自己，他就会愤怒。
6325、这是永恒的真理：主统治天地，除主以外没有人凭自己而活，因此一切生命都是流入的——生命之善来自主，生命之恶来自地狱。这是诸天的信仰。当人持有这种信仰时（当他处于善中时就能持有这种信仰），恶就无法附着于他并被他据为己有，因为他知道恶不是来自自己，而是来自地狱。当人处于这种状态时，就能被赐予平安，因为他唯独信靠主。平安只能赐给那些出于仁爱而持有这种信仰的人，因为其他人不断把自己投入忧虑和欲望之中，由此产生不安。
那些想要自我统治的灵以为，这样做就会失去自己的意愿，从而失去自由，因而失去一切快乐，也就失去全部生命及其甘美。他们这样说、这样想，是因为不知道事情的真相。因为被主引导的人正处于真正的自由中，从而处于真正的快乐和幸福中。善与真被赋予他，他被赋予行善的情感和愿望，此时对他来说，没有什么比履行用途更幸福的了。他被赋予对善的感知，甚至对善的感觉，也被赋予聪明和智慧。所有这一切都如同是他自己的，因为他此时正在接受主的生命。
在学术界众所周知，主因与工具因共同构成一个原因而起作用。人因为是接受主生命的形式，所以是工具因；而来自主的生命是主因。这生命在工具因中被感受为属于工具因自己的，尽管它并不属于他。
6326、这是一位较为著名且理智的哲学家，他在几年前去世了。我与他谈论人内在生命的层级，说人是由纯粹接受生命的形式构成的，一个形式比另一个更内在，但一个形式是从另一个形式产生并依靠它而存在的；又说当较低或较外在的形式消解时，较高或较内在的形式仍然存活。我还说，心智的一切运作都是形式的变化，这些变化在更纯净的实体中具有如此完美的程度，以至于无法描述；思想的观念无非就是这些变化，而这些变化是根据情感状态的改变而发生的。
【2】在更纯净的形式中存在着极其完美的变化，这可以从肺得出结论：肺为了言语的每一个词、歌唱的每一个音、身体的每一个动作，以及思维和情感的每一个状态，都以各种方式折叠和变化其形式。那么，那些与如此重要的器官相比处于最完美状态的内在事物，又该如何呢？这位哲学家表示赞同，并发誓说，如果他在世时知道这些事就好了；世人应当将哲学应用于这样的用途，而不应专注于空洞的词语公式以及关于这些公式的争论，从而在尘土中白费力气。
6327、续接至下一章结尾。