第二十章 第四教会-基督教会
问题311：基督教会是最好的教会吗？
基督教会本质上与代表性教会在内在形态上是一致的。然而，主降世后，教会的象征和代表性就被废除了，因为教会的一切都代表主和主国度的事物；因为这些都源自他，是他自身的体现。
上古教会与基督教会之间的区别，就如同白日的太阳光与夜晚的月光星光之间的区别。通过内在或更深层的方式感知善，就像在白天通过太阳光看物一样，而通过外在或更表层的方式感知善，则像在夜晚通过月光或星光看物一样。但如果基督徒认可内在事物，或相信并践行主所教导的真理与良善，那么他们就有能力享受更明亮的光。良善本身对每个人而言是相同的，区别在于其被清晰或模糊地感知。那些清晰感知的人几乎能像天使一样看见无数的奥秘，并被其打动。
问题312：为何会有基督教会？
当古教会和犹太教会的外在形式被展开和揭示时，基督教会便显现出来。这一点通过圣殿的幔子裂开得到了象征性的表达。大部分犹太教会的代表或象征仪式都预表主，因此主废除了这些象征本身，因为当实体显现时，象征就会消失。
主创立了一个新的教会，不再像旧的那样依靠代表性的仪式来理解内在真理，而是直接认识这些真理。作为这些代表性仪式的替代，主设立了新的外在仪式，即洗礼和圣餐。通过洗礼，提醒信徒记住重生的重要性；通过圣餐，提醒他们纪念主对全人类的爱，以及人类对主的回应之爱。主亲自来到世间，揭开了圣经的深层含义：关于主、对主之爱、对邻之仁，以及对主的信仰——这些内容之前隐藏在圣经、教会及其敬拜的象征性元素中。
问题313：基督教会起初是什么情形的？
从主的时代开始，基督教会已从婴儿期发展至老年期，到今天几乎已经走到了尽头。当教会被主复兴时，最初都是纯真的。基督教会的婴儿期发生在使徒时代，他们向全世界传播悔改以及对拯救者主神的信仰，教会里面每个人都如同弟兄一般相爱。
但随着时间的流逝，这种仁之爱逐渐减少，最终消失。当仁善消失后，邪恶随之而来，并伴随着伪谬进入，引发了教会的分裂和异端。如果仁善依然存在并且盛行，这些问题是不会发生的，他们甚至不会把教会的分裂称为分裂，也不会把异端称为异端，而是将其视为根据个人观点而不同的教义问题，留给每个人的良心去判断，前提是不否认信仰的基本原则—即主、永生和圣言；也不违反神性的秩序—即不违反十诫的教导。
问题314：教会败坏的第一个状态是什么？
上古教会的人们曾拥有的意志层面的良善，在洪水前的人群中已经完全丧失。而在当下的基督教会中，理智层面的良善也开始逐渐消逝，几乎所剩无几。因为，现今的人们只有通过感官理解才会相信某事，他们不仅通过感官来对神性的奥秘进行推理，还采用了古人未曾知晓的哲学方法，这导致了理解力之光被彻底遮蔽。
许多学者和信徒认为信仰仅仅是相信某事为真，还有一些人则认为信仰完全取决于相信“通过主的受难和祂的代求，就能被救赎”。几乎没有人意识到，没有仁爱和仁善，就没有信仰。他们大多数人否定仁的价值，声称仁无能为力，只有信才是有效的。因此，当今教会的状态是：因为缺乏仁，所以没有信。没有仁，就没有属灵的善，因为善仅源于仁。
问题315：教会败坏的第二个状态是什么？
教会败坏的第二个状态是，善与真被轻视和抛弃，对主之信会随着仁善的消逝而衰竭。在教会中，这种堕落的状态似乎并不明显，人们定期参加教会活动，聆听布道，保持着表面的仁善。然而这些只是外在的表现形式，善人恶人都能做，但他们的内在却与外在表现截然不同，甚至完全相反。
从那些进入来生的基督徒身上，可以清晰地看到内在与外在的巨大差异。尽管这些人在世时看起来平和，但他们内心深处却对彼此、对信仰，尤其是对主，充满了仇恨，甚至那些看似虔诚谈论主的人，以及传道人，也是如此。在来生，他们只按照内在来思考和说话。因此当外在的约束被移除时，他们就会因仇恨而相互攻击，毫无良心地抢夺他人财产，甚至残忍地杀害无辜者。
问题316：大灾难指什么？
马太福音中“灾难的起头”表示那些已经发生的事，也就是那些属于教会败坏的第一个状态的事。当人们开始不再知道什么是良善，什么是真理，并对此彼此争论，由此导致伪谬、因而异端产生时，第一个状态就会出现，这些事在许多世纪以前就败坏了教会。
而“大灾难”，是指教会末期，就是审判之时的教会状态。仅从以下几点就可以看出当今教会的状态：在基督教界，存在着那些将主的神权归于自己，并渴望被当做神来敬拜的人，他们向死者祈祷而非祈求主。教会中将神视为三位一体，并认为救赎不在于生命的改造，而在于以虔诚的心谈吐；救赎不基于悔改，而是基于人们相信；只要人双手合十，仰望天空，念出一些常用的祈祷语，就能被认为是称义和成圣了。
问题317：什么是末日审判？
大多数人认为，当末日审判降临时，可见世界的一切将被毁灭，地球被大火吞噬，太阳和月亮化为乌有，众星辰也将消失无踪，紧接着，一个新天新地会神奇地出现。人们之所以会有这种观点，是根据圣经中启示录和预言对这些情景的描述，但真实情况完全不是这样。
末日审判，实际上仅仅是一个旧教会的终结和另一个新教会开始的过程。这种终结和开始，发生在当主不再被承认，或也可说，信仰不复存在的时候。当仁不复存在时，承认或信就不复存在，因为信只能存在于那些处于仁的人里面。在这种时候，教会就在这些没有仁的人中结束，而转移到其他人那里，这一点从主自己在福音书中关于末日或时代完结所教导和预言的一切很明显地看出来。
问题318：末日有什么预兆呢？
末日是指教会的终结，马太福音24:3-8论述的就是教会的终结。这终结就是在圣言中被称为“主的降临和时代的完结”的。
门徒问：“你降临和世界的末了有什么预兆呢？”耶稣回答说：“许多人要冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”这句话的意思是，将会有人声称这是属于信仰的，或说这是真理，然而实际上这既不属于信仰，也不是真理，而是伪谬。
“你们也要听见打仗和打仗的风声”意味着将会有关于真理的争论和纷争，这在属灵意义上被视为战争。“民要攻打民，国要攻打国”表示邪恶将与邪恶交战，伪谬将与伪谬交战。“多处必有饥荒、地震”表示良善和真理的知识或认知将不复存在，因此教会的状态会发生改变，这在属灵意义上被比喻为地震。
问题319：教会终结时的信仰状态是怎样的？
马太福音24:29中“那些日子的灾难一过去”讲述的是教会在信仰真理方面的状态，真理的荒凉被称作灾难。当信消失时，仁也随之消逝。“日头将变黑了，月亮也不放光”象征着对主之爱（日头）和对邻之仁（月亮）将消失。对于那些没有爱与仁，反而沉溺于爱自我和爱世界，因而生出憎恨与复仇的人，他们自己造成了这种黑暗。“众星要从天上坠落”意味着善与真的认知将会丧失。“天势都要震动”指的是教会的根基，当这些东西都消逝时，这些根基被认为是动摇的。
因此，当教会之人处于这样一种颠倒的状态，不再接受善与真的流入时，“天势”就被认为是被震动了。因此，主总是确保教会的“余剩”能够保留下来；并且当一个旧教会终结时，就会建立一个新教会。