第二章：创世
问题14：宇宙万物的创造是源于什么？
万物的形成除了神没有别的来源，形成只能出于祂的存在。宇宙并不是从虚无中被创造出来的，因为任何事物都无法产生于虚无，从虚无中产生出事物是矛盾的。万物的被造乃是出于在自身为实体的那个实体，因为这是存在本身，万物能够形成乃是出于这个万物之源。
如果对神以及神创造宇宙的想法，总是来自于适用于自然的空间和时间的话，是无法领悟神对宇宙的创造的，因为神不在时间和空间中。
问题15：宇宙万物和神有何关联？
宇宙无论巨细始终都充满了神性之爱和神性智慧，可以说是神性之爱和神性智慧在其映像之中。
被造宇宙中存在的每一个和所有事物，与人的每一个和所有事物，都存在这样的对应关系，以至于可以说一个人就是这个宇宙。他的情感以及由此而来的思维与动物界的一切皆有对应；他的意愿以及由此所理解的，与植物界的一切皆有对应；其生命的最外部则对应于矿物界的一切。
被造宇宙就是代表神人的一个像，祂的爱与智慧以一种形像呈现在宇宙中。被造宇宙并非神人，而是从神而来，因为唯有神在自己是人，在自己是爱与智慧，在自己是实体和形式。
问题16：只有我们生活的这一个世界吗？
有两个世界，一个是灵和天使所在的灵性世界，其中的一切事物都是属灵的；另一个是世人所在的自然世界，其中的一切事物都是属世的。灵性世界不从自然世界获取任何东西，自然世界也没有任何东西来自灵性世界。它们截然不同，仅通过对应相连。
每个人都通过死亡，从自然世界进入灵性世界，并在灵性世界中生活到永远。生活在这两个世界的人看不见彼此，因为靠属世之光看见的世人的眼睛是由自然界的物质构成，而天使和灵的眼睛是由灵界的物质构成。
问题17：两个世界是通过什么被创造的？
有灵性世界的太阳和自然世界的太阳，万物是从主通过灵性世界的太阳被创造，而非通过自然世界的太阳。
灵界的太阳是纯粹的爱，一切灵性的东西由那太阳产生，那太阳是从耶和华神来的神性之爱和神性智慧的向前延展，祂在那太阳当中。那太阳本身并不是神，乃是从神而来，是来自于祂并围绕祂的最近的球体。凭借那个太阳，宇宙被耶和华神创造。
自然界的太阳是纯粹的火，因而是死的，起源于这个太阳的自然也是死的，而灵界的太阳是活的，所以创造本身没有丝毫归因于自然界的太阳，而是全然归因于灵界的太阳。
问题18：构成地球的大气、海洋和陆地等，灵界也有吗？
灵界和自然界是相似的，唯一区别在于灵界的一切都是灵性的，而自然界的一切都是自然的。这两个世界差不多，都有气、水、土，即普遍成分；一切事物都以无限多样性通过并从这些普遍成分取得自己的形式。
例如，灵界的气是灵性的，由灵界太阳产生，而灵界太阳是主的神性之爱和神性智慧的首先发出；它们从主接受神性之火（即爱）和神性之光（即智慧）在自己里面，并将这二者带到天使所住的天堂，太阳之火被它们包裹起来，并被这些包裹物所缓和，从而变成热，最终适合天堂天使和天堂之下的诸灵之爱。自然界的气也相仿，将太阳之火包裹并缓和，最终以热的形式将其带到世人所住的大地。
问题19、物质的起源是什么？
没有任何事物能够离了在先事物、进而离了元始而存在。元始是灵性世界的太阳，而该太阳之始是神人或主。由于气是在先之物，灵界太阳籍着它们显现在最终或最外在的形式中，又因为在先之物走向终端的过程中，活力和延伸持续减少，所以当它们的活力和延伸在终端止息时，便固化为诸地球中的物质或材料；这些物质发端于气，并在它们自身中保存着产生功用的努力和追求。
因着它们从灵界太阳的演变，它们仍保留了来自那里的神性，也就是围绕神人或主的气场的那种物质。从这个气场，通过从灵界太阳经由作为媒介的大气的演变，便产生了形成自然界的物质和材料。
问题20：创造宇宙的目的是什么？
宇宙创造的最终目的是一个天使天堂的存在；由于天使天堂就是最终目的，故人或人类也是目的，因为天堂是由人类形成的。
普遍目的，即创造万物的目的，就是能有一个造物主与受造宇宙的永恒结合。若没有祂的神性能存在于其中如同在自己里面，因而能居住并停留在里面的容器，这种结合是不可能的。人类就是这样的容器，他们貌似凭自己成为神性的接受者。凭借这样的结合，主临在于祂所造的每一件作品之中，因为一切所造之物最终都是为了人。因此，一切功用，借着层级从末端向人，并经由人向万物之源的神创造者攀升。
问题21：为何受造宇宙是一个人的形象？
古人称一个人为小宇宙，是源于上古人类所拥有的对应知识，以及与天堂天使的交流；因为天堂天使从周边可见事物中知道，从用的视角来看，宇宙万物在形像上都体现为一个人。
灵性世界中的万象与物质世界全然相同，唯一不同之处在于灵性世界中的事物并非如自然世界中那样固定，而是活的，出现在天使的周围，好像是从他们产生或创造的。当这个天使离开，这些事物就不再显现；当其他天使来时，周围一切事物的面貌都会改变。
照着天使的情感和思维出现他们周围的事物表现为一个宇宙，其中有大地、植物和动物，这些事物构成代表天使的一个形像。