第一章：关于神
问题1：为何正确的神观如此重要？
神观涉及教会、宗教和敬拜的一切；神学在人类心智中高于一切，神观更是当中至高的，因此，如果神观是错误的，后面从这个源头流出的一切都将是错误的或被扭曲的。
神观构成一切有宗教信仰者的思想核心，因为宗教和敬拜的一切都与神有关，因此若没有一个正确的神观，就不可能与各个天堂进行任何交流。人死后的生命状态与他内心所确认的神观一致。
整个天堂、教会、以及所有宗教，都建立在正确的神观这一根基之上，藉此产生结合，又通过结合带来光明、智慧和幸福。
问题2：只有一位神吗？
只有一位神，是宇宙的创造者，同时也是救赎者和使人重生者。一位不可能是多位。如果说一位出于另一位，所出的那一位自身就不是神，唯有自身为神的才是万有皆出于祂的神。
在信仰上承认并在内心里敬拜一位神的人，在地上的圣徒团契里，也在天堂的天使团契中。它们被称为“团契”，是因为他们都在一位神里面，而这位神也在他们里面。
问题3：神是什么形式的呢？
在所有天堂中，除了“神是一个人”，没有其它对于神的观念。原因在于：天堂在形式，无论是总体还是局部，都像一个人。圣经告诉我们：人是按神的形像和样式被造的，神也向亚伯拉罕和其他人显为一个人。
人若不以“神人”的观念来思想神性本身，只会漫无边际地遐想，具有这种观念的人不可能通过信或爱与神结合。任何人从自己或者从肉体层面来思想神，对神的观念都是漫无边际的，也就是没有明确的观念。而那些从灵的层面来思想神，也就是以人的形式来思想神的人，则对神有确定的想法。天堂的天使就是这样思想神，古时的智者也是如此，当神自己向他们显现时，便是显现为一位神人。
问题4：神是无所不在的吗？
尽管神性或神无处不在，与世上每个人、天堂里每位天使、以及天堂下每个灵同在，但祂却不在空间内。这无法通过自然的观念来理解，而要通过灵性的观念来理解。灵性的观念无丝毫产生于空间，而是产生于状态。状态用来表述爱、生命、智慧、情感和由此而来的喜乐，总体而言，就是用来表述真理与良善。
灵性观念的空间距离就是良善或真理的距离，即根据良善或真理的状态而产生的亲密度和相似度。人无法理解这一事实，因为他们贪爱自然，不愿将思维从自然之光提升到灵性之光中，就无法脱离空间去思想神。
问题5：神的本质是什么？
神就其自身本质而言，在神里面的是爱，同时也是智慧；因为神出于自己里面的爱来爱一切，出于自己里面的智慧来引导万有。神的爱与神的智慧在自身就是实体与形式，因为它们是存在和形成之本身。
从秩序的角度来看，被造的宇宙充满了来自爱的智慧，以至于可以说，万有在总体上就是智慧本身，能够被永远地保持并维系下去。人有两种生命本能，理智和意愿。理智所出之本能，从神的智慧的流注中汲取一切，意愿所出之本能，则从神的爱的流注中汲取一切。
问题6：什么是生命？
神的本质是爱本身和智慧本身，神性之爱，在神性智慧中，就是生命本身。就本质而言神无法被思想，因为它是无限的，超出人的理解，但就其表象而言却是可以被思想的。主在天使眼前显现为太阳，热和光由太阳发出。该太阳是神性之爱，其热是神性之爱的发出，称作神性良善；光是神性智慧的发出，称作神性真理。
神是生命，是非受造的。生命不能被创造，但却可以创造，因为生命无非是爱和智慧的最内在活动，可称作“活力”本身。一切事物的存在、生存、被作用和被驱动都出于那个“首先的”、在自身是活力的那一个，就是生命。
问题7：神就是爱，如何理解神的爱呢？
构成神性之爱的本质有三： 1，爱自身以外的其他人。这可从神对全人类的爱可以看出，神也爱祂所造的一切。 2，渴望与其他人合而为一。爱无非是趋向结合的努力。神性之爱持续以结合为目标，祂盼望他们都合而为一，祂在他们里面，他们在祂里面，从而使神的爱在他们里面。 3，使其他人因自己而得福。由于神是爱本身，因而祂是祝福本身，从神性之爱散发的是祝福、丰盛和幸福，直到永远。
此三者也构成神性智慧的本质，因为爱与智慧在神里面为一。爱，意愿此三者；智慧，呈现此三者。
问题8：什么是神的无限和永恒？
神的无限包含无垠和永恒。相对于空间，神的无限被称为无垠；相对于时间，神的无限被称为永恒；尽管如此关联，但无限之中并无丝毫空间，永恒之内并无半点时间。
神是无限，因为在自己就是存在和形成，宇宙中的一切事物都凭着祂而存在和形成。祂在世界以先，因而先于空间和时间。在世界被造以后，神独立于空间之外而在空间内，独立于时间之外而在时间内。
问题9：如何理解神的无限和永恒？
人们不禁把神性的无限与空间的无限、将神性的永恒与时间的永恒混为一谈。神性之无限的真正观念是通过以下事实潜入天使：无论距离多远，哪怕从宇宙尽头，天使在主的视野下可以瞬间出现，没有任何时空的干预。神性之永恒的真正观念是通过这个事实：几千年在他们看来并非时间，不过就像活了一分钟。两种观念都藉此传入天使：他们的当下，同时也是过去和未来；因而对未来没有焦虑；没有任何死的观念，只有生的观念。因此，呈现给他们的一切当中都有主的永恒和无限。
问题10：如何理解神的全能？
神的全能，只涉及按照秩序行事的能力，因为一切秩序都来自主。神是全能的，一切能力都来自祂。祂的全能在良善延伸的范畴内进行和运作，该范畴是无限的。
主拥有无限的能力，祂是天地之神。祂创造了宇宙万物，保持并持续地维持着它们；祂既造了自然的诸世界，也造了自然之上的灵性诸世界，还将诸地狱藏在自然的诸世界以下；祂独自接纳来自那么多世界的人进入诸灵界，以神性智慧的无尽奥秘将每一位引向他生活的位置——忠信者的位置在天堂，不信者的位置在地狱；祂支配着所有人的思维、目的和意愿，使天堂中人享受他们的幸福，使地狱中人都处于束缚之中。
问题11：如何理解神的全知？
神察觉、看见、并知道按秩序发生的一切，直至最细微处。秩序是来自众多个别事物的普遍性。一个总体与包含在它里面的个体一起，构成一个连贯的统一体，以至于其中任一个个体被触及和影响所产生的感觉都会联系到其余所有个体。好比肌肉及其纤维、大脑及其支配的机体等等。
通过合乎秩序的事物，神察觉、看见、并知道行事违背秩序的直到最细微的一切事物。从‘邪恶和虚假’与神之‘良善和真理’的持续的斗争、抗拒、厌恶和反作用中，神觉察到它们的数量和质量，并且陪此人一同战斗，从而竭力让他远离作恶。这源于神在其秩序的一切和每一个事物中的全在以及全知。
问题12：如何理解神的全在？
在灵性世界，没有空间，只有空间的表象，天使或灵能瞬间出现在另一位天使或灵面前，只要他们进入相似的爱之情感并因此相应的思维中，因为此二者产生空间的表象，所有人在那里都是这样出现的。既然天使和灵可以如此出现，无限的神在宇宙中这样出现又有何限制呢？
就如同当人想起远方的亲朋好友，好像他们就在眼前；当人回忆起他在旅行中的所见所闻时，他仿佛旧地重游。神的全在可以借此被说明。由上可知，从其秩序的最初到最终，神无处不在。
问题13：如何获得关于神的知识？
离了启示，就不可能有关于神的知识并因此承认神；离了作为启示冠冕的‘圣言’，就无法获得关于主的知识，并因此承认神性一切的丰富都有形有体地住在祂里面。通过所赐的启示，一个人能够与神相遇，接收流入，因而从自然变得灵性。
原始的启示传遍了世界，却被属自然的人以各种方式破坏，这正是分歧决裂、意见不合、异端邪说、宗教分裂的根源。然而，只要人愿意，他的理性可以从世界上许多事物中领悟或总结出：神存在，而且神是独一的。因为宇宙如同一个舞台，不断展现着证据来证明神存在，而且神是独一的。